Его Преосвященству Архиепископу Берлинскому Кардиналу Альфреду Бенгш   в Берлине

Ваше Высокое Преосвященство, Ваш визит нашей Родины с.г. 22-26 ав­густа для всех верующих явился неожиданным, но очень милым сюр­призом. Мы увидели не только улыбку на Вашем лице и услыхали теплое словечко о нашем веровании, но в нас ожила надежда, что больше объек­тивной информации о положении Католической Церкви в Литве дойдет до Апостольского Престола и до мировой общественности.

В прошлом году мы внимательно слушали по радио - насколько это разрешали глушители - речи в синоде в Риме кардиналов Вишинского, Слипого и Вашу. Мы поняли, что имеете широкое сердце и христианское мужество, чтобы защитить преследуемых за Бога и Церковь, что Вы же­лаете и способны понять наши бедствия и заботы.

Точный день Вашего приезда до последней минуты был скрываем от священников и верующих. Об этом не получили информации даже епископы Ю. Степонавичюс и В. Сладкявичюс, живущие в ссылке. О Вашем визите в Каунасскую Базилику было объявлено лишь накануне вечером, а священники в провинции об этом ничего не знали. Руководить Вашим визитом было поручено священникам, преданным властям, и, кажется, они не подвели.

К Вам не смогли подойти те, кто мог бы много рассказать о правди­вом положении Церкви. Вам не показали поруганных церквей, а свез­ли в Пирчюпис (во имя объективности следует напомнить, что в Литве имеются не только могилы жертв нацистов, но и советские - Праве-нишкес, лес в Райняй и др.). В г. Паневежис не разрешили петь, чтобы избежать большого впечатления и не спровоцировать немилости властей. В Каунасе не разрешили повесить портрет Свят. Отца на дверях базили­ки и встретить Вас подальше от дверей; несмотря на усилия властей и их пособников, многотысячная толпа верующих собралась, чтобы вы­разить Вам свое уважение и засвидетельствовать свою преданность Церк­ви и Апостольскому Престолу.

Мы, именем священников и верующих Литвы, извиняемся перед Ва­ми за бестактности, совершенные во время визита (случай с Пирчюпис), и за то, что не имели возможности встретить Вас так, как бы этого хоте­лось. Поскольку мы не имели возможности лично рассказать о бедствиях Католической Церкви в Литве, хотим это сделать на страницах "Хроники Католической Церкви в Литве".

Лишь успела Красная Армия в 1940 г. перейти границу Литвы, как сейчас же началось преследование Кат. Церкви. 2 июля были прерваны дипломатические отношения с Апостольским Престолом и аннулирован конкордат, были закрыты все католические организации, национализи­рованы католические школы, запрещены католическая печать и изда­ние книг. Монастыри были разграблены, а из трех духовных семинарий оставлена лишь одна (Каунасская), в 1940-41 учебном году отнимают помещения семинарии. Представители советских властей заявили епис­копу В. Бризгису, что не следует дурманить молодежь, а спустя пять лет и сами епископы будут обращаться к советской власти с просьбой предоставить им работу.

В 1941 году, 14 июня, началось массовое изгнание литовцев в Сибирь. За короткое время в телячьих вагонах было вывезено около 35 тыс. человек, мужчин отлучали от семей, большое количество изгнанных по­гибли в Архипелаге ГУЛаг.

В период своего отступления Красная Армия убивала множество верующих, ее руки не избежали и священники, напр., в Ланкелишкяй убиты священники Дабрила, Петрикас, Бальсис; в Пуне - В. Бальчюс, в Меркине А. Юкнявичюс (это настоятель г. Меркине и декан, расстре­лян не в Меркине, а в Кайшядорис).

7 июля 1947 г. был арестован и епископ Вильнюса Мечисловас Рейнис, он погиб во Владимирской тюрьме в 1953 г., 8 декабря. Осенью того же года лишен свободы Телышшский епископ Борисявичюс и в 1947 г. расстрелян. 18 декабря 1946 г. арестованы Кайшядорисский епископ Теофилис Матулионис и его главный викарий Иозепас Лабукас, немного позже - епископ-коадъютор Телыняйский Пранцишкус Раманаускас. Остался свободным лишь епископ Паневежиса Казимерас Палтаро-кас.

Опять литовцев многократно увозили в Сибирь, а иных осуждали на долгие наказания - до 25 лет, позже большая часть из них была реаби­литирована.

13 сентября 1946 г. по распоряжению Уполномоченного по делам религиозных культов Гайлявичюса число воспитанников единственной оставшейся Каунасской духовной семинарии уменьшено от 300 до 150, позже это количество сокращается до 25 воспитанников. В настоящее время советская власть под влиянием мирового общественного мнения количество воспитанников опять увеличила до 50.

Когда умер Управляющий Каунасской архиепархии прелат Ст. Яку-баускас, на его место был избран кан. И. Станкявичюс, который - после того как в 1949 г. были арестованы Вилкавишкский Управляющий епархии кан. Визгирда и Управляющий Кайшедорской епархии прел. Б. Сужиеделис — по воле советских властей стал управляющим и этих епархий.

8 1950 г. Уполномоченный по делам религиозных культов Пушинис проговорился было, что для священников будет организован специаль­ный лагерь - рыбацкая артель, в коей будут трудиться около 200 самых усердных священников. Пушинис пророчил, что за два года от церкви в Литве останутся только "рожки да ножки". И в самом деле, много церквей было закрыто, а несколько сот священников отправились в Архипелаг ГУЛаг.

В 1949-50 годах Московское учреждение по делам религиозных куль­тов под руководством Полянского заставляло священников Литвы подписывать листовку, порицающую Папу Пия XII, однако эта затея не увенчалась успехом, ибо из тысячи священников подписали листовку всего 19.

Еще в 1946 г. по указу советской власти стали организовывать в при­ходах (церковные) комитеты, которые должны были быть единствен­ными хозяевами в приходах, а священники - лишь служителями культа. И в настоящее время в советском паспорте священника значится - "слу­житель культа". Ввиду сопротивления священников до сего време­ни советской власти не удалось полностью осуществить идею приход­ских комитетов, однако она от нее не отказалась. Власти хотят, чтобы и в Литве священники были в полной зависимости от приходских комите­тов, слепо исполняющих приказы советских чиновников. К примеру, в Белоруссии члены церковных комитетов обязаны не пускать детей в цер­ковь, докладывать властям о лицах, пользующихся религиозными услу­гами, и пр.

После смерти Сталина много верующих вернулось из лагерей на Роди­ну, много священников и два епископа - Т. Матулионис и Пр. Рамана-ускас. Немного отошла в сторону боязнь, и активизировалась пастыр­ская деятельность. Власти дали разрешение возвести в сан епископа двоих - Юлионаса Степонавичюса и Пятраса Мажялиса. Непривычному глазу могло показаться, что есть желание хотя бы частично возместить ущерб, причиненный Церкви, однако на самом деле изменились не цели советской власти, а только ее тактика.

Чтобы грубое преследование не породило мученического настроения, в Литве стали веру людей разрушать самыми хитрыми способами, исполь­зуя для этого даже самих священников. Стремясь сломить слабодушных священников, арестовывались более активные и высылались в Мордов­ские лагеря. Винцентас Сладкявичюс, произведенный в епископы без разрешения властей в 1957 году, сослан в Н. Радвилишкис, епископ Ю. Степонавичюс в 1958 г. - в Жагаре лишь за то, что добросовестно исполнял обязанности пастыря. В 1957 г. епископ Т. Матулионис хотел взять управление Кайшядорисской епархией от кан. И. Станкявичюса, однако власти не разрешили, и его сослали в Шедува, Паневежисской епархии. Постепенно управляющими епархиями, а за небольшим исклю­чением деканами и настоятелями больших приходов назначались мало­активные и советским властям уступчивые ("лояльные") священники.

На выборах управляющих (епархиями) иногда использовались даже коварные приемы. Например, избирая управляющего Кайшядорисской епархией, была оглашена капитула о желании епископов Т. Матулиониса и В. Сладкявичюса, чтобы кан. П. Бакшис был избран управляющим. На самом деле упомянутые епископы дали указание, чтобы кан. П. Бакшис не был избран.

Уполномоченный по делам религиозных культов, бывший начальник госбезопасности в Кедайняй Ругенис грубо терроризировал управляю­ших епархиями священников. В течение долгих часов просиживали у кан. И. Станкявичюса всякие чиновники госбезопасности и Совета по делам религиозных культов, заставляя его делать непозволительные уступки. После этого Каунасская епархиальная Курия посылала священникам один за другим циркуляры, что Совет по делам религиозных культов запрещает посещать прихожан, приготовлять детей к Первому Прича­стию, прислуживать у алтаря на св. Литургии, что не разрешается посе­щать воздвигнутые верующими кресты и другое.

В пастырской работе создался стиль уступчивости властям. Управля­ющие епархиями священников, способных "ужиться с властями", стали считать примерными, то есть таких, кто слепо подчинялся представите­лям властей, сквозь пальцы смотрел на обязанности священника и под­дакивал церковной и гражданской власти.

В настоящее время ведется борьба с Католической Церковью Литвы приемами, испытанными в России, стремясь подчинить ее интересам со­ветской власти. Вот главные методы в этой борьбе.

На высокие церковные посты назначаются лица, согласные испол­нять указания атеистической власти. Например, ректор духовной семи­нарии свящ. др. В. Буткус, оставляя свои прямые обязанности, по поли­тически-пропагандным соображениям постоянно ездит на конференции сторонников мира, организуемые коммунистами.

Управляющий Вильнюсской архиепархией монс. Ч. Кривайтис при посещении США по вопросу о нынешнем положении Церкви в Литве го­ворил неправду, то есть выполнил задание Совета по делам религиоз­ных культов.

По приходам священники распределяются таким образом, чтобы воз­можно хуже обслуживать верующих. К примеру, епископ в течение трех месяцев не мог найти властям подходящего кандидата на долж­ность настоятеля огромного прихода г. Алитус Вилкавишкской епар­хии после смерти настоятеля. В конце концов настоятелем был назна­чен свящ. Л. Каволюнас, человек совершенно слабого здоровья.

Назначением священников в приходы распоряжается Комитет без­опасности через Уполномоченного Совета по делам религиозных куль­тов. Даже высокопоставленные духовные лица Литвы неправильно ин­формируют Апостольский Престол и мировую общественность о насто­ящем положении Церкви в Литве, а тем самым они компрометируют себя в глазах священников и верующих. Так случилось с монс. Ч. Кри-вайтисом, монс. Бараускасом и др.

Даже епископские циркуляры могут ввести Апостольский Престол в заблуждение. Епископ И. Лабукас в 1973 году издал циркуляр, гла­сящий, что молодые и усердные священники будут назначаться в боль­шие приходы, а старые - в малые. В Литве всем известно, что распре­делять священников по своему усмотрению епископ не может. Сейчас же после этого циркуляра молодой и усердный настоятель в Гарлява свящ. П. Думбляускас по требованию властей был перемещен в неболь­шой приход Шунскай, а на его место прибыл старшего возраста и не выдающийся в пасторской деятельности священник.

По соображениям пропаганды разрешают некоторым священникам поехать за границу. Даже и в этом священном году экскурсию священни­ков в Рим организовали не руководители Церкви, а Совет по религиоз­ным культам; он-то с помощью чиновников из госбезопасности сам подо­брал кандидатов и, вызвав их к себе, приказал заполнить нужные анке­ты. Ясно об этом свидетельствует Уполномоченный Совета по делам ре-лиг, культов К. Туменас. И когда настоятель Крекенавос прелат Дулк-снис заявил о своем нежелании ехать в Рим, К. Туменас сказал Пане-вежисокому епископу Р. Крикшюнасу: "Если не поедет, будет снят с должности настоятеля".

Из Литвы в Рим отправляющиеся духовные лица всякий раз получа­ют от властей подробные инструкции, а возвратившись оттуда, дают им письменный отчет. Об этом наглядно свидетельствует вечная ему память кан. И. Станкявичюс в своем дневнике: "Перекрестки моей жизни...": " ... мы ездили в Ватикан. Здесь основная инструкция такова: все дело следует проводить так, чтобы из этого была польза Советскому Союзу и чтобы повредить Катол. Церкви ... Настоящая польза Советскому Со­юзу была налицо, и она вытекала из того, насколько мы причинили вре­да Катол. Церкви".

Священники, участники экскурсии этого года, утверждают, что им не пришлось давать властям отчета, однако некоторые из них доказали литовцам, проживающим за границей, что в "Хронике ЛКЦ" публикуется не полная правда, что из-за этого издания приходится страдать даже благородным священникам и подобное.

Желая продемонстрировать "свободу печати" в глазах мира, совет­ская власть издала для католиков "Решения Ватиканского Собора", 'Требник", "Новый завет", "Псалтырь", однако очень малым тиражом -большая часть этих изданий по соображениям пропаганды вывезена за границу. Для католиков не выпускают даже катехизисов, а за издание частным образом их и молитвенников верующих сажают в тюрьмы, ска­жем, Повиласа Пятрониса, Иониса Сташайтиса и др.

Заставляют руководителей церкви высказываться против священни­ков и мирян, которые принимают активное участие в борьбе за нужды Церкви. По настоянию властей в 1972 году управляющие епархиями Литвы издали циркуляр, осуждающий меморандум 17.000 католиков, разоблачающий перед миром правду об истинном положении Катол. Церкви, циркуляр осуждал и организаторов этого меморандума.

Из-за гонения на веру часть пастырского служения проводится в усло­виях катакомб, и, не имея возможности его контролировать, советская власть имеет основание его побаиваться. И чем более ущемляется дея­тельность официальной Церкви, тем интенсивнее производится тайная пастырская работа. Властям преданные священники эту пастырскую де­ятельность в условиях катакомб стараются изображать как вредную, разрушающую единство Церкви и нормальные отношения Церкви с го­сударством. На самом деле, если бы в настоящее время Католическая Церковь Литвы не приспособилась к условиям катакомб, ей угрожала бы участь Православной Церкви в России — ее окончательно удуши­ли бы.

Советская власть заботится о том, чтобы Апостольский Престол при­знал правильной тактику священников, делающих уступки властям. Свя­щенники Литвы убеждены, что лишь из-за неправильной информации Апостольский Престол мог присвоить почетное звание монсиньора по­чти всем лицам, преданным властям, - свящ. Бакшису, кан. Барауска-су, кан. Ч. Кривайтису и другим. Таким образом усердные и всем своим сердцем преданные Церкви священники оказались психологически обез­оруженными.

Печать, радио, телевидение, а особенно брошюры, издаваемые для за­границы, напр., И. Римайтиса "Религион ин Литуаниа", много говорят о свободе совести в Литве, о соблюдении прав верующего народа и по­добное, однако сегодня только колхозники и рабочие могут спокойно пользоваться религиозными услугами. Часто начальники предприятий в частных разговорах предостерегают интеллигентов, чтобы не посеща­ли церквей, ибо в противном случае будут иметь неприятности на ра­боте, поэтому они принуждены скрывать свои убеждения и лишь тай­ком исполнять религиозные обязанности.

Прибывающие в Литву посетители из-за границы у дверей церкви не видят поставленных милиционеров, которые мешали бы молиться, ибо это было бы вредным для советской пропаганды. По воскресеньям, а особенно в праздничные дни, тысячи штатных и нештатных агентов властей под видом верующих наблюдают молящихся, выслушивают проповеди, смотрят на церковные шествия (процессии), после чего партия и госбезопасность дают указания начальникам учреждений, каких работников следует "воспитывать".

Стремясь разрушить церковь изнутри, советская власть не отказыва­ется от самых бесчеловечных методов борьбы. Клевещут на священни­ков, обвиняя их в неслыханных преступлениях. Интеллигенты и особен­но педагоги, осмеливающиеся публично выражать свою веру, снимаются с работы, напр., учительница О. Брилене, учительница А. Кезите и др. Верующую учащуюся молодежь насильно заставляют в школах всту­пать в атеистические организации пионеров и комсомола, высказывать­ся против верЬ1 и подобное.

Духовную семинарию так зажали, что десятки приходов в Литве ежегодно остаются без священников, поскольку за один год умирает около 20 священников, а в духовную семинарию власти разрешают при­нять едва 10-12 молодых людей. Создаются преграды для поступления в семинарию здоровых и способных кандидатов, а в профессуру и руко­водство семинарии - самых подходящих священников.

Бытовые условия жизни семинаристов ужасающие - даже молиться их заставляют в часовенке, устроенной в подвале, где недостаточно воз­духа, несмотря на то что при разрешении властей без всякого труда мог­ли бы использовать для этой цели часовню в Кафедральном соборе. Та­кие трудные условия жизни многим семинаристам подрывают здоровье.

В недалеком будущем нас ожидает участь Белоруссии и Украины. На Украине 5 миллионов католиков восточного обряда не имеют ни одной официальной церкви, ни одного официального епископа и священника. В Белоруссии осталась горстка хилых и пожилых священников. Десят­ки тысяч католиков - немцев, поляков и других национальностей - в Караганде и иных местностях Советского Союза не имеют права постро­ить себе даже временные дома для молитвы.

Туристы, посещающие Рим, утверждают, что будто бы представители Апостольского Престола советуют избегать конфликтов с Советской властью. Мы не знаем, такова ли на самом деле мысль Апостольского Престола, однако, соблюдая такую установку, пришлось бы отказаться от основной пастырской деятельности, напр., от обучения детей катехи­зису, и постоянно вступать в конфликт со своей совестью, оставаясь "служителем культа", чего и добивается советская власть.

Мы глубоко уверены, что людям западного мира трудно понять ус­ловия нашей жизни. Только прожив более долгое время в нашей стра­не, а особенно пройдя через следственные кабинеты и тюрьмы, становит­ся ясным весь обман советской власти.

Мы верим, что Апостольский Престол путем дипломатии искренне желает помочь преследуемой Церкви, однако, не зная конкретных обсто­ятельств, в некоторых случаях может оказать услугу атеистам. Поэто­му имеем смелость предупредить: не верьте обещаниям советской влас­ти, ибо они не будут соблюдаться. Не доверяйте тем, кто официально приезжает из Советского Союза, - все они более или менее обязаны ис­полнять задания партии и госбезопасности.

Мы молим Господа, чтобы враги Церкви не пробрались в руковод­ство ее и чтобы изнутри не провели разрушительной работы. Не хотим верить, чтобы наши атеисты имели основание радоваться, что как будто в руководстве Церкви имеются благожелательные к ним люди.

Нынешнее преследование Церкви прикрыто занавесом лжи и обма­на, поэтому особенно строго разделываются с теми, кто пробует поднять это покрывало лжи, публично разоблачая преследования верующих. За "Хронику ЛКЦ" были больно наказаны Пятрас Плумпа, Виргилиюс Яу-гялис, Иозас Гражис, Нийоле Садунайте и др., их обвинили в клевете на советскую власть. Когда в октябре сего года в Испании расстреляли пя­терых террористов, по миру прокатилась волна протестов, а когда му­чат людей за правду, свободу, убеждения и Церковь, тогда голоса про­теста такие слабые и несмелые. Как раз этого добивается правитель­ство Советского Союза - в ночной тишине передушить католиков Лит­вы. Кто желает сегодня помочь нам и всем любящим правду и свободу в Советском Союзе - должен всеми средствами публично разглашать факты преследования, срывать занавес лжи, коим прикрывают насилие.

Мы, издатели "Хроники ЛКЦ", просим Вас, Высокое Преосвященство, именем многих священников, верующих и страдающих за веру, - Церк­ви, миру и всем людям доброй воли передайте наш крик о помощи.

Да не будут забыты особенно те, кто по примеру П. Плумпы, В. Яугя-лиса, П. Пятрониса, И. Гражиса, Н. Садунайте и др. за права Господа Бо­га, за Церковь и будущее народа обрели крестный путь в казематах Ар­хипелага ГУЛаг.

Издатели "Хроники Литовской Католической Церкви"