Каунас

22-го мая 1977 года таинство священства получили следующие воспи­танники 5-го курса Духовной Семинарии:

1.Ионас Алесюс,

2.Ричард ас Черняускас,

3.Чесловас Дегутис,

4.Витаутас Кадис,

5.Ионас Каунецкас,

6.Станисловас Линда,

7.Марийонас Савицкас,

8.Винцас Станкявичус,

9.Пятрас Тарвидас.

Дер. Леванишкю, район Аникщяй

Новопосвященный Марийонас Савицкас по случаю торжества своей первой св. Мессы хотел на своей родине, у собственной усадьбы, на берегу реки Невежис, поставить палатку, однако председатель местного колхо­за запретил это сделать. Тогда свящ. М. Савицкас обратился к К. Туме-насу, Уполномоченному Совета по делам религиозных культов. Вскоре председатель колхоза разрешил построить палатку, добавив: "Если бы не заграница, мы бы всех вас перевешали". А дело вот в чем: К. Туменас объяснил председателю колхоза, что из-за препятствий такому торжест­ву поднимется шум, о чем узнают за границею.

Каунас

Новосвященника Ионаса Алесюса летом 1978 года чекисты постоян­но мучили, желая его завербовать агентом КГБ. Чекисты приезжали к не­му на автомашине на дом, ловили его куда-либо идущего и, свезя в г. Ла-здияй, терроризировали. Подобным образом они мучат многих клириков.

Вильнюс

Неспокойно проходит ежегодно служба на праздник Воскресения Господня в Вильнюсе в церкви св. Тересы. Богослужебное настроение нарушает враждебно настроенная молодежь.

В 1977 году в церковь навалило много молодчиков, которые мешали людям молиться. Большинство из них были под хмелем и говорили по-русски. Во время процессии они издевались над Святыми Дарами, выделывая разные мимики, задевали бросающих цветы девочек, во время служения св. Мессы проталкивались от алтаря к главным дверям, поднимая шум, своими замечаниями оскорбляли молящихся, а у дверей умышленно создали толкучку. Один богомолец за 7 минут до середины св. Мессы насчитал до 30-ти таких типов, прошедших возле него гусь­ком по середине церкви ...

Вся улица от Госуд. Филармонии до Ворот Аушра (Острабрама) была запружена такою же хулигански настроенною и выпившею моло­дежью. И хотя сюда прибыли четыре машины милиции, однако милици­онеры не применяли более суровых мер.

Эта враждебно настроенная "культурная" молодежь - результат ате­истического воспитания. Если раньше против верующих высылали че­кистов, то сейчас работники безопасности на религиозные праздники посылают учеников профзаведений, безнравственно настроенную моло­дежь.

Вильнюс

Алдона Кезите с 1949 по 1975 год была на педагогической работе. Училась в консерватории Лит. ССР, которую окончила в 1956 году. В том же году ей поручили основать музыкальную школу для детей в г. Биржах. В этой школе она исполняла обязанности директора и педа­гога. В 1958 году была депутатом Совета рабочих. В 1959 году ее на­значили преподавателем культурно-просветительного техникума в Виль­нюсе. Параллельно она преподавала в нынешней музыкальной школе имени Б. Двариониса для детей. С 1960 по 1975 год в этой школе выпол­няла первостепенные обязанности. А. Кезите предлагали места директо­ра, руководителя учебным отделом, однако она от них отказывалась. В музыкальной школе им. Двариониса для детей в хоровом отделе она ис­полняла обязанности руководителя обязательного курса фортепиано (до 1975 года). Таким образом, министерства просвещения и культуры оказывали необыкновенное доверие А. Кезите.

Однако не все учреждения были довольны личностью А. Кезите. Око­ло 8 лет тому назад ею заинтересовался КГБ. В школе началась докуч­ливая слежка. Госбезопасностью доверенные обязанности хорошо выпол­нял преподаватель Дарвидас, который ловил каждое слово А. Кезите. Не отставали от него учителя И. Андреев, И. Старкене, Абромайтите, К. Калибатас и Марина Левшина.

Одною из причин, почему госбезопасность заинтересовалась А. Кези­те, была ее вера. Возможно, что чекисты подозревали, что учительница занимается подпольною работою.

Долгое время учительницу Кезите мучили соседи Хорошковы — они регулярно врывались в ее квартиру и все переворачивали. Поскольку учит. А. Кезите молчала, то доверенные чекистов еще более осмелели, и начался постоянный шантаж. Возвращаясь с работы, учительница нахо­дила перевернутые вещи, поцарапанный стол, заплеванный термос и подобное, несмотря на то что, уходя, всегда запирала двери квартиры. Не будучи в состоянии переносить такой шантаж и зная, что нет смысла жаловаться, учит. А. Кезите при удобном случае оставила свою квар­тиру на проспекте Красной Армии 25-79 и устроилась в районе Кароли-нишкес - ул. Судервес 20-130. Казалось, что на новом месте будет спо­койно, так как потерявшие совесть русские соседи остались далеко. Увы, вскоре и на этой новой квартире начались подобные явления. Когда учительница находилась на работе, неизвестно кто заходил на ее квар­тиру, ее обыскивал, очень часто что-либо портил. А. Кезите стала не полу­чать всех писем. Однажды в своем складике нашла три открытых кон­верта, но писем в них не было.

Что же все это означает ?

Клайпеда

10-го апреля 1977 года (в Страстную Субботу) в Клайпеду прибыл К. Туменас, Уполномоченный Совета по делам религий. У дверей церк­ви группа верующих, встретив Уполномоченного, обратилась к нему:

- Уважаемый Министр, мы, верующие Клайпеды, просим Вас быть посредником, чтобы советское правительство возвратило нам нами же построенную церковь.

 - А кто вы будете такие? — спросил Туменас заявившую это ему женщину.

 - Я представитель верующих Клайпеды. Тут нас целая группа. При­дите, Министр, в этот вечер или на Пасху утром, - объяснила женщина

Уполномоченному. — Мы не помещаемся в своей маленькой церкви. Придите, Министр, в этот вечер или на Пасху утром. Вы сами увидите и убедитесь. Ведь люди в переполненной церкви задыхаются, нормаль­но ли это?

 - Приду, посмотрим, сколько вынесут задохшихся и умирающих, -улыбнулся Туменас.

 - Отдайте нам церковь, а филармонию мы вам построим! - предло­жил один из верующих.

 - А новая башня церкви вмиг поднимется вместо разрушенной. Мы ее своими руками отстроим, - отозвался другой.

- Увидим, посмотрим, - вывертывался Туменас.

 - Что же Вы нам конкретно обещаете? Быь может, нам письменно к Вам обратиться? - не сдавались люди.

 - Можно и письменно, - отвечал приехавший. - У вас есть свой цер­ковный комитет, так пусть же он и пишет, а не вы.

 - А голос народа разве ничего не значит? - протестовали люди. — Никакого комитета мы не избирали и о нем ничего не знаем, — слыша­лись голоса.

Не сказав верующим ничего ясного, Туменас удалился. В Страстную Субботу ночью и на Пасху утром люди заметили Туменаса в церкви. Он сам мог убедиться, каково положение верующих в Клайпеде. И хотя погода была очень неблагоприятная, толпы верующих заполнили цер­ковь, дворик и улицу. Всю Пасхальную Ночь молодежь, ученики склоня­лись перед Святыми Дарами и пели.

Шяуляй

25-27 марта 1977 года в приходской церкви св. Георгия г. Шяуляй происходили духовные упражнения (так наз. реколлекции). Марта 25-го дня после торжественной св. Мессы, когда настоятель ушел и в церкви уменьшилось количество молящихся, осмелившиеся ученики собрались, чтобы постоять на коленях перед Святыми Дарами (так наз. адорация). Однако недолго длилась их радость. Внезапно к ним явился настоятель свящ. Якубонис и, увидя учеников, стал бранить: "Чтобы ни одного из ребят я не видел у алтаря! Можете молиться в церкви или возле перего­родки. Желаю закончить стройку церкви, а такие дети-адораторы могут помешать и создать много неприятностей". Настоятель свящ. Якубонис приказал удалиться даже матерям, приведшим было детей для адора­ции. Уходя, одна женщина спросила: "Настоятель, а почему в других церквах дети могут проводить адорацию, а только нельзя в г. Шяуляй? Разве Вас за это арестуют? Если будем бояться неприятностей, чего до­ждется наш народ? К чему будут церкви, если в них не останется людей? Если будем из церкви гнать детей, то потом не останется ни верующих семей, а еще позже - ни богомольных стариков".

Атеисты понимают прекрасно, что гнуть дерево надо, пока оно моло­до. Вот церкви св. Петра и Павла в г. Шяуляй разрешили пользоваться колоколами с условием, что свящ. Д. Мажанавичус не допустит детей к алтарю. Это условие было принято. В пасхальное утро зазвонили 20 лет молчавшие колокола церкви св. Петра и Павла, но зато живых колоко­лов - детских голосов у алтаря - не было слышно. Какая причиняю­щая боль уступчивость! Но разве только уступчивость?

Мажейкяй

Бывший учитель, офицер запаса Маргявичус Зенонас после 10 лет за­ключения вернулся в Литву и хотел найти себе работу. Как бывшему учи­телю, чекисты ему сказали: "Если будешь работать на нас, дадим хоро­шую школу, получишь возможность спокойно работать и жить".

Учитель отказался сотрудничать с чекистами, поэтому в течение 20 лет должен был тяжело физически трудиться на стройках, пока не вышел на пенсию.

Мажейкяй

12-го апреля ночью была ограблена церковь в г. Мажейкяй. Злодеи, ворвавшись через окно, ограбили табернакулюм (место, где хранятся Святые Дары), разбросали Св. Дары, унесли 3 чаши и две дарохрани­тельницы.

Тельшяй

Уважаемая редакция "Хроники КЦЛ"!

Просим ответить на такой вопрос: для какой цели государ­ственные чиновники в церквах снимают фильмы и фотографируют?

Мы узнали, что в конце апреля сего года государственные чи­новники, при участии К. Туменаса, снимали фильм внутри кафед­рального собора в г. Тельшяй. При съемке фильма высокопостав­ленные представители духовенства были на амвоне и у алтаря. Не уступка ли это замыслам атеистов? Не окажут ли такие фильмы услугу атеистической пропаганде? А в конце концов ведь цер­ковь - не театральный зал, а священники - не актеры. Как все это согласовать?   Нам кажется, что это неуважение   к хранимым в церкви Святым Дарам, перед которыми мы, верующие, преклоня­ем колена, а снимающие фильмы держат себя недостойно. Ответ: Несомненно, снимают фильмы для целей пропаганды. Очень достойно поступил Его Преосв. епископ Л. Повилонис, не дав согласия, чтобы снимали фильм во время Пасхального богослужения.

Н. Радвилишкис

Священнику Католической Церкви в Немунелис Радвилишкис Дубникасу Иозасу, Мартина

Согласно решению Совета Министров Лит. ССР, статьи № 96 Конституции Лит. ССР, Указу Президиума Верховного Совета Лит. ССР от 10-го августа 1976 года № 181 и декрету от 23 января 1918 года "Об отделении церкви от государства и школы от церк­ви", Совет Рабочих Депутатов в Н. Радвилишкис доводит до Ваше­го сведения следующее:

По имеющимся сведениям сельсовета рабочих народных депута­тов Н. Радвилишкис и средней школы в Н. Радвилишкис, Вы нару­шили вышеупомянутые правительственные решения, поскольку применяете прислуживание при св. Мессе и других обрядах учени­ков, не достигших совершеннолетия.

Советские законы о религиозных культах гласят, что религи­озную общину составляют верующие граждане, достигшие не ме­нее 18-летнего возраста, это местное объединение людей одного и того же культа для общего удовлетворения религиозных нужд. Таким образом, не достигшие совершеннолетия граждане, не буду­чи членами религиозных общин, не могут быть организуемы для исполнения религиозных обрядов: прислуживать у алтаря, бросать цветы или нести предметы культа на процессиях, принимать уча­стие в церковном хоре и подобное.

Все религиозные услуги должны исполнять сами взрослые чле­ны религиозной общины.

Исполком совета рабочих народных депутатов в Н. Радвилиш­кис оставляет за собою право контролировать, как исполняете соответствующие правительственные решения о религиозных культах.

Председатель Исполкома сельсовета НРД в Н. Радвилишкис

(подпись и печать)

Директорша средней школы в Н. Радвилишкис

(подпись и печать)

Секретарь первичной парторганизации средней школы в Н. Рад-
вилишкис                                  (подпись)

Н. Радвилишкис, 1977 г. 8-го апреля Копию получил -

(подпись св. Дубникаса)

Ответ на письмо Исполкома сельсо­вета НРД в Н. Радвилишкис

Отвечая на предъявленные мне Исполкомом сельсовета НРД в Н. Радвилишкис упреки, заявляю:

1.96-ая статья Конституции Лит. ССР предоставляет свободу культа всем гражданам, не делая никакой дискриминации по воз­расту или положению и никому ей не ограничивает.

2.Упомянутые советские законы о культах, ограничивающие свободу культа до 18-летнего возраста, явно противоречат 96-й статье Конституции,а согласно нормам общего права противореча­щие Конституции законы не имеют никакой силы.

3.Декрет от 23 января 1918 года ясно говорит об "отделении школы от церкви", но не об отлучении учеников от церкви. Следует отличать школу (учреждение) от учеников (индивидов), о коих декрет ничего не говорит. Недозволительно, путая выраже­ния, объяснять закон в широком смысле, чего он сам не предви­дит.

4. 145 ст. Уголовного кодекса предвидит наказания тем, кто ставит препятствия гражданам при исполнении религиозных обря­дов. Таким образом, исполком НРД, этим заявлением вмешива­ясь в чисто внутренние дела Церкви, совершает преступление пе­ред советскими законами (Уг. К. ст. 145).

5. Ввиду всего вышеизложенного делаю вывод, что присланное мне Исполкомом НРД заявление, как незаконное и противореча­щее Конституции, меня не касается.

Свящ. И.Дубникас

Копию этого заявления я выслал Епископу в г. Паневежис.

Каунас

В апреле 1977 года, отбыв срок, из лагеря вернулся Иозас Гражис. Он был осужден за сотрудничество при распространении "Хроники КЦЛ" (см. № 13 "Хроники КЦЛ").

Вильнюс

Чекисты посещали родных Оны Пранскунайте, интересуясь, не боле­ла ли арестованная какой-либо нервной болезнью. Несомненно, хотят ее поместить в психиатрическую больницу.

Вильнюс

В июне месяце было закончено дело Владаса Лапениса, и арестованно­му разрешили познакомиться с материалами его дела.

Каунас.

15-го мая 1977 года в Каунасском бюро для экскурсий состоялся се­минар - экскурсии по Восточной Аукштайтии для водителей, во время которой посетили Рокишкис, Сведасай и др. местности. В Сведасай посе­тили места, связанные с жизнью писателя Вайжгантаса. Выехав из ме­стечка, экскурсантов догнали милиционер и мужчина в гражданском, проверившие путевку. А потом стали упрекать, зачем организованно по­сетили церковь, хотя и не во время богослужения.

Полюбуемся же оперативностью чекистов!

С какого времени и по какому кодексу вход в церковь считается пре­ступлением?

Расейняй

26-го октября 1976 года свящ. А. Иокубаускас обратился к Проку­рору Лит. ССР с жалобою, что административная комиссия райиспол­кома Радвилишкис несправедливо наказала его штрафом в 50 рублей за обучение детей, а народный суд района Радвилишкис подтвердил это несправедливое решение.

Прокурор района Радвилишкис К. Микшис 15-го ноября 1976 года ответил, что свящ. А. Иокубаускас наказан правильно.

23-го ноября 1976 года свящ. А. Иокубаускас снова обратился в про­куратуру Лит. ССР, спрашивая, правильно ли поступил прокурор К. Мик-шис, обвиняя его за исполнение своих прямых обязанностей.

Прокуратура Лит. ССР обвинила свящ. А. Иокубаускаса, что он будто бы созывал детей и провопил с ними занятия, не связанные с обрядами культа.

30-го декабря 1976 года свящ. А. Иокубаускас писал в прокурату­ру Лит. ССР: "Никаких занятий с детьми я не проводил, которые бы не были связаны с исполнением обрядов культа. Проводились занятия только в связи с исполнением обрядов культа: в установленные дни спрашивалось у детей, правильно ли родители научили их молиться, правильно ли им объясняли катехизис; детей приготовляли к принятию св. Таинств; их обучали сознательно принимать участие в обрядах куль­та и прислуживать к св. Мессе. Не обучали ничему такому, что не было бы связано с обрядами культа: ни спорту, ни танцам, ни фотографиро­ванию, ни чему-либо подобному.

Поскольку на занятия, связанные с исполнением обрядов культа, дети приходили с ведома родителей и обучались не чему другому, а лишь молитвам и истинам веры, то административною комиссиею и судом возложенное наказание несправедливо. По советским законам, по прин­ципам Ленина и международным соглашениям дозволено частное препо­давание религии в церкви. Обучение детей молиться, объяснение кате­хизиса, чтобы они могли надлежащим образом принять таинства и созна­тельно участвовать в религиозных обрядах, не является для священника никаким преступлением. Это прямая обязанность священника, за испол­нение коей нельзя наказывать..."

Прокуратура Лит. ССР еще раз подтвердила, что свящ. А. Иокубаус­кас за обучение детей катехизису наказан правильно.

В январе 1977 года свящ. А. Иокубаускас еще два раза обращался в Прокуратуру Лит. ССР, но без каких-либо результатов.

Секретарь ЦК Компартии Литвы Гришкявичус на жалобы свящ. А. Иокубаускаса совсем не ответил.

Перед Пасхою штраф свящ. А. Иокубаускасу был снят, мотивируя тем, что закончился срок для взыскания штрафа.

Свящ. А. Иокубаускас в 1975 году в местожительстве Поцюнеляй купил у Чесловаса Мицкявичуса жилой дом, однако председатель сельсо­вета Стубрис ставил препятствия при оформлении документов.

30-го октября 1976 года Чесловас Мицкявичус (член КПСС), возвра­щая свящ. А. Иокубаускасу за дом уплаченные деньги, сказал, что по приказу партии продал дом колхозу в Поцюнеляй, и извинился, что ина­че он поступить не мог.

2-го ноября 1976 года свящ. А. Иокубаускас получил от председателя колхоза И. Стумбраса сообщение, чтобы в течение недели выселился из дома, который куплен колхозом.

4-го декабря 1976 года приказ был повторен.

После множества жалоб свящ. А. Иокубаускасу выделили участок для постройки нового дома.

Друскининкай

В этом году, 5-го апреля, когда в церкви в Друскининкай проводи­лись духовные упражнения (реколлекции) во время вечерней св. Мес­сы, кто-то камнями выбил стекла церкви.

Меркине

Вот в 1977 году в Вильнюсе вышла книга И. Иермалавичуса "Ате­истическое воспитание в советской Литве", в которой на 110 странице пишут, что, когда 22-го июня 1941 года гитлеровцы ворвались в Мерки­не, настоятель как будто сделал донос местным извергам на органиста И. Мишкявичуса и тот должен был полтора года скрываться.

А на самом деле:

1. Гитлеровцы ворвались в Меркине не 22-го июня, а немного поз­же.

2. В то время настоятелем был священник А. Юкнявичус. Донести на своего органиста он не мог, ибо 24-го июня он уже не жил. Когда он проходил по паперти собора в Кайшядорис, красноармейцы его забра­ли, свели за город на опушку леса и там расстреляли. Вместе с ним аре­стовали было и другого священника, но он - уводимый в другом направ­лении - остался жив.

3. Жители м. Меркине не припоминают органиста И. Мишкявичуса.