Каунас.

В середине августа Совет по делам культов известил руководство Семинарии, каким кандидатам власти разрешают учиться в Духовной Семинарии. На 1-й философский курс допущено 20 кандидатов. А заяв­лений о вступлении в семинарию было 40. Вот как самая "демократи­ческая" в мире страна "не вмешивается" во внутренние дела Церкви.

Вступающие в Семинарию многократно завербовывались на работу в КГБ в роли агентов. Чекисты более других вербуют своих агентов из боязливых, непринципиальных и в себе замкнутых клириков. Они избегают вербовать смелых и открытых юношей, чтобы те не раскры­ли преступной деятельности КГБ.

Очень жаль, что и в этом году в Семинарию поступило несколько неподходящих кандидатов, а немалая группа подходящих была отверг­нута.

Каунас.

Тов. К. Туменасу, Уполномоченному
Совета по делам религиозных культов
Лит. ССР при Совете Министров СССР
Копии:      Е. Преосв. епископу И. Матулайтису-

Лабукасу

Е. Пр. епископу Л. Повилонису

Е. Пр. епископу Р. Крикшчунасу

Е. Преподобию Управляющему    мс.

Ч. Кривайтису

Е.И Управляющему кан. ИАндрико-нису

Е.И Управляющему свящ. А. Вай-чусу

профессора Др. Виктораса Буткуса, Ректора Каунасской Межепархиальной Духовной Семинарии

Заявление

12-го июня 1976 года английский еженедельник в Москве "Москоу Ныос" и 2 июля 1976 г. французский "Ле нувелл де Моску" напечатали интервью ректора Духовной Семинарии в Каунасе свящ. Виктораса Буткуса о положении Римско-Католической Церкви в Советском Сою­зе.

Позже это интервью перепечатал целый ряд газет Западной Европы и Америки (срав. "Вечерние Известия" № 124, 30.5.1977), его повторяло и Ватиканское радио с довольно злобным комментарием. Эту передачу случайно слышал и я лично.

Что касается этого моим именем опубликованного интервью, я дол­жен заявить следующее.

Ни английскому, ни французскому еженедельнику "Московские новости" никакого интервью я не давал и никогда с этим еженедельни­ком никаких сношений я не имел. А кто это мнимое мое интервью напи­сал, я до сих пор никак не мог выяснить. Жаль, что мне никак не удалось найти "Московских новостей" ни на английском, ни на французском языках и я не мог проверить оригинального текста этого интервью, однако в передаче Ватиканского радио был целый ряд ошибок, каких в целом никакой священник, а тем более Ректор Семинарии, не мог до­пустить.

В связи с этим всем прошу выяснить, кто написал это интервью моим именем без моего согласия, его опровергнуть и сделать все, чтобы впредь такие факты не повторились.

Каунас, 18.6.1977

С уважением - (подпись) Проф. Др. Викторас Буткус

Комментарии

Невероятно, чтобы др. В. Буткус написал это заявление без ведома и согласия Уполномоченного Совета по делам религиозных культов. Таково почти общее мнение священников Литвы. Так писать и публико­вать властям непохвальные заявления до сего времени осмеливались только самые смелые священники, а не те, кто послушно исполняют волю безбожной власти.

Своим заявлением др. В. Буткус очень скомпрометировал Москов­ский еженедельник. За гораздо меньшие "прегрешения" советскими властями провинившиеся священники снимались было из высоких ими занимаемых мест. Будущее покажет правду: если др. В. Буткус и далее будет руководить Семинариею и будет ездить на конференции за рубеж, это будет означать, что его заявление было только политическим маневром безбожеской власти, напр., компрометировать "Хронику КЦЛ" и Ватиканское радио, которое комментировало интервью ректо­ра Семинарии.

Если же заявление др. В. Буткуса на самом деле чистосердечно, жела­тельно, чтобы были опровергнуты и другие его, а быть может,только его именем опубликованные ложные или замалчивающие о прадивом положении Католической Церкви в Литве интервью, напр., в коммуни­стической "Лайсве" (Свобода) от 31 декабря 1965 года.

* * *

Вильнюс

В начале 1977 года в типографии "Вайздас" был напечатан два года назад подготовленный католический молитвенник "Всегда с Богом". Точный тираж неизвестен - должно было выйти около 60.000. Пере­плетные мастерские свою работу проволокли до августа и ее провели довольно плохо. Удалось видеть молитвенники, которые рассыпались после первого соприкосновения с ними. Спекулянты продавали эти мо­литвенники уже несколько месяцев раньше — по 7-10 руб. за экз.

Долгожданный молитвенник многих разочарует. Большая часть ве­рующих его не получит. Нашей молодежи он не годится из-за большого формата. Более усердным католикам он явно узковат. Певчие не най­дут в нем похоронных пений, певческого розария и др.

Вильнюс

18-23 августа в Литве гостили епископы Майнца, Эрфурта и Берли­на и их сопровождавшие три священника. Гости посетили Аушрос Вар-тай, кафедральные соборы в Паневежисе и Каунасе. Католики Литвы тепло встречали епископов и прекрасно продемонстрировали свою при­верженность к вере - 21-го августа Каунасский кафедральный собор не мог поместить верующих.

Этим визитом епископов советская власть перед Белградскою кон-ференциею стремится затушевать рабское положение Католической Цер­кви в Литве. В Каунасском кафедральном соборе епископам-немцам даже разрешили совершать таинство Миропомазания. А когда же разре­шат это делать епископам Литвы — И. Степонавичусу и В. Слаткяви-чусу?

Каунас

Комитету по правам человека ООН
Копия:      Генерал ьному Прокурору СССР

Респ. Прокурору Лит. ССР гр. Яугелиса Виргилиуса, с. Винцаса, прож. в Литве - Каунас, улица Марк-са № 40, кв. 1

Жалоба

23-го июня 1976 года один милиционер и другой сотрудник госбезо­пасности в гор. Расейняй насильно меня арестовали, не предъявив ника­кого обвинения. Насильно посадив в свою машину и не предъявив ника­кого документа, пытались провести личный обыск и проверить саквояж. Когда я не допустил провести обыск, повезли меня в направлении леса, за город. В дороге пытались силою отнять саквояж, похабно матерясь и угрожая по-русски. Кроме того, свезя в отдел милиции, силою отобра­ли саквояж. Все в нем пересмотрели, отобрали книгу А.Мацейны "Хри­стианин в мире", которую не вернули и не собираются вернуть.

И когда 24-го июня 1976 г. я обратился с жалобою к Республикан­скому Прокурору Лит. ССР по поводу упомянутых преступных дейст­вий, получил ответ только 2-го сентября, что это преступление переда­но для расследования сотрудникам милиции и госбезопасности в г. Ра­сейняй, это значит тем, кто преступление совершил.

Тогда 22-го декабря я обратился с жалобою к Генеральному Проку­рору СССР, на что 18.2.1977 был ответ, что все передали исследовать Республиканскому Прокурору. Еще спустя некоторое время меня вы­звали в Комитет госбезопасности г. Каунаса, и один сотрудник госбезо­пасности мне заявил, что книга мне возвращена не будет, поскольку она "идейно вредна", а кроме того, я мог бы ее множить.

Не стану здесь припоминать международные соглашения, касающи­еся уважения и охраны от нарушения основных прав человека, которые подписал и СССР, принимая обязательство их соблюдать и с ними согла­совывать все свои законы. Я только Вас очень прошу помочь получить отнятую у меня книгу, ответственным лицам (по поводу обязательств в области прав человека) напомнить, чтобы такие и им подобные дей­ствия больше не повторялись ни на моей Родине, ни во всем Советском Союзе.

Каунас, 23.6.1977

В. Яугелис

* * *

Кирдейкяй, район Утена

Кладбище Кирдейкяй расположено в очень красивом месте, но с этою красотою не согласуются огромные кучи венков и мусора, на которые никто не обращал внимания. Настоятель церкви в Кирдей­кяй, священник Пятрас Кражаускас, напомнил прихожанам, чтобы пе­ред днем Матери навели порядок на кладбище, и объявил день для общего упорядочения кладбища. Собравшиеся 30-го апреля прихожане убрали кучи мусора с кладбища. Люди выражали свое удовольствие по этому поводу, не радовались только директорша средней школы В. Растенене и учителя Д. Башките, 3. Мисюнас, В. Блажюнене и др. И вот 11-го мая директорша средней школы В. Растенене объявила, что настоятель вроде разрушил могилы активистов. Люди очень удиви­лись, ибо никто ни в ходе уборки, ни позже не заметил, чтобы могилы были разрушены. По просьбе директорши партсекретарь совхоза Кир­дейкяй Пранас Пиварюнас два дня ездил по деревням и уговаривал лю­дей, чтобы те свидетельствовали о том, как будто настоятель приказал было разрушить могилы активистов. Однако не нашлось ни одного, кто бы согласился врать ... напротив, все утверждали, что настоятель приказал не только упорядочить свои могилы, но не забыть украсить и чужие, оставленные. Верующие только смеялись, видя усилия дирек­торши и партсекретаря найти лживых свидетелей. Таких не найдя, П. Пи­варюнас велел психически ненормальной женщине гласить, что она как будто видела, как во время уборки были разрушены могилы активи­стов. Ее поддержала и Гене Манюшене, но люди удивлялись, как эти женщины могли видеть, если во время уборки они не приходили на клад­бище.

20-го мая прокуратура района Утена вызвала настоятеля, и там ему пришлось писать объяснение по поводу всего происшедшего. Замести­тель председателя райисполкома Лабанаускас вульгарно обругал свя­щенника П. Кражаускаса, как он осмелился объявить уборку кладби­ща, ибо кладбище находится в ведении местного сельсовета и он не вправе заботиться о наведении порядка на кладбище. После чего при­грозил, что он не стерпит свящ. П. Кражаускаса в своем районе Уте­на.

* * *

Грузджяй, район Шяуляй

Настоятель в Грузджяй, свящ. Иозас Восилюс, в своих проповедях часто жалуется прихожанам, что они не посещают церкви и стали безбож­никами. Возникает вопрос, почему как раз в Грузджяй атеисты нашли подходящую почву?

Верующие с болью в сердце припоминают, как сам настоятель, по­творствуя властям, прогонял из процессии детей и молодежь. А также не забывают, как в 1973 году викарный священник А. Иокубаускас пытался обучать детей катехизису, а настоятель как только мог ему ме­шал: не пускал детей к викарному, запирал ворота паперти, даже обжа­ловал викарного перед сельсоветом за обучение детей.

Прихожане Грузджяй посылали жалобы в курию, но та не обраща­ла никакого внимания на них.

* * *

Кедайняй

16-го мая 1977 г. хоронили Янонене. Школьные подруги желали своим одноклассницам выразить сочувствие по поводу смерти их мате­ри, присоединяясь к траурному шествию (нести венки). Вся семья умер­шей - люди верующие, потому и покойную хоронили с церковными обрядами. Директор 1-й средней школы в г. Кедайняй Лауринайтене, узнав, что покойную будут хоронить со священником, запретила учени­цам принимать участие в похоронах. В противном случае они провалятся на экзаменах. Испуганные ученицы, кроме нескольких смельчаков, почти все не участвовали в похоронной процессии.

* * *

Поцюнеляй, район Радвилишкис

9-го июня 1977 года к настоятелю, свящ. А. Иокубаускасу явились представитель ЦК Коммунистической партии Литвы Крауялис, пред­ставитель Совета по делам религиозных культов Расланас и замести­тель председателя райисполкома Радвилишкис А. Крикштанас. При­бывшие пытались доказать, что священник вроде не имеет права обу­чать детей катехизису, однако настоятель объяснил, что подготовка детей к первому Причастию - это его прямая обязанность и он поста­рается ее как можно усерднее исполнить, хотя бы за это и пришлось пострадать.

Представитель ЦК Крауялис обвинил священника А. Иокубаускаса еще за то, что он подбодрял людей по воскресеньям посещать церковь, а таким образом подрывается работа в колхозе.

Настоятель противоречил, указывая, что воскресенье - это день отды­ха, а верующие обязаны принимать участие на св. Литургии. А кроме того, когда человека силою гонят на работу целыми месяцами без всяко­го отдыха, то изнуренный, он будет работать без всякого воодушевле­ния и его работа не будет продуктивною.

Представитель ЦК Крауялис угрожал: "Если бы это от меня зави­село, то вы, священник, с этого же вечера не имели бы права исполнять священнеческие обязанности - было бы у вас отнято удостоверение слу­жителя культа".

* * *

Павильнис, Вильнюсский район

Ночью с 18 на 19 февраля была ограблена церковь в Павильнис, пору­ганы Святые Дары, похищены дарохранительница (остенсориюм), мощи святых, несколько подсвечников.

* * *

Салос

13-го июля в дер. Урляй хоронили Бронюса Зуйкиса. Его сестра при­гласила из Дуокишкис свящ. Лионгинаса Ненишкиса. Пригласили так­же и оркестр из Рокишкис. Музыканты, увидев, что в похоронах прини­мает участие и священник, заявили: "Если в похоронах участвует священ­ник, мы играть не станем. Нам это запрещает секретарь района Луко-шевичус".

И несмотря на то что оркестру уже было уплачено, музыканты от­казались вместе со священником пойти на кладбище.

* * *

Сведасай

В 1977 году Теодора Иодене на кладбище в Сведасай на могиле мате­ри поставила статую Пресв. Девы Марии. Председатель сельсовета Гед-райтис составил акт, что статуя поставлена самовольно, и заставил ее и ее мужа подписать этот акт. В июне 1977 г. Иодене вызвали в райиспол­ком Аникшяй. Районная власть затребовала до 15 июля с.г. разрушить статую (хотя для ее установки просили разрешения), в противном слу­чае пришлось бы за разрушение статуи самим заплатить.

* * *

Цейкиняй

Настоятель в Цейкиняй, член Литовской группы "Хельсинки" свящ. К. Гаруцкас от "литовцев" получил анонимное письмо, в котором отцу

К. Гаруцкасу делается упрек в том, что Литовская группа "Хельсинки" поддерживает связи с московскими диссидентами, коих большинство еврейского происхождения, и что в упомянутую группу входит др. Фин-келыптейн. Думается, что это усилия КГБ разбить Хельсинкскую группу.

* * *

Мешкуйчяй, район Шяуляй

Много бурь видевшая славная в Литве Гора Крестов решением Про­видения в этом году не подверглась разорению, она избежала новой раны. Гора понемногу залечивает безбожниками нанесенные раны, но рубцы остаются. 2-го мая 1977 года на Горе уже было 360 больших и меньших крестов. И каких там не найдешь надписей! Тут благодарность за здоро­вье, просьба за народ, там мольба о возврате заблудших. Один крест при­везен из Сибири.

Видны еще рубцы последнего (в ноябре 1975 г.) истребления кре­стов: приближающегося встречают торчащие железные столбы - памят­ники безбожеской ненависти. На краю горы видны три с загнутыми кон­цами железных остова - и здесь были кресты. В центре стоит креста­ми окруженный почерневший пень, оставшийся после последнего без-божнического погрома, когда срезали клен, посаженный в годы Незави­симости. Дерево-то срезали, а корни остались ...

А вырвать из сердец людей с корнями веру атеистам не удалось и не удастся. Опять возле пня "вырос" огромный красивый крест со ста­ринным металлическим распятием. Он сделан из ствола того же срезан­ного клена, который нашли, кажется, у подножия горы. На нем написа­но: 1977.5.2. Так уж Богом установлено: если остались корни, дерево снова вырастет. В этом безбожники бессильны.

Кресты и дальше "растут". На камне, в память восстания 1863 года, кто-то также вырубил крест. Любовь изобретательна!

*             * *

Жвиргждайчай, район Шакяй

4-го июля 1977 года делагация католического прихода Жвиргждай­чай отправилась в Вильнюс и вручила Уполномоченному Совета по де­лам религиозных культов К. Туменасу заявление, подписанное более чем сотней верующих. В заявлении говорится о незаконном закрытии молитвенного дома в Жвиргждайчай и упразднении религиозной общи­ны. Верующие требуют, чтобы были восстановлены их нарушенные права, поскольку община не провинилась ни перед каким законом. А ликвида­ция их общины - это преступление местных властей по отношению к основным правам человека.

Уполномоченный объяснил прибывшей делегации, что их церковь закрыта и приход упразднен за своевольное строительство церкви на кладбище. Верующие оправдывались, что местная власть прогнала их отовсюду — даже из приходского зала, где проводились богослужения. Они остались совсем без крова. Все было сожжено. Тогда-то и сколоти­ли из досок кровлю в углу кладбища и там некоторое время молились.

О запрещающих строительство законах они ничего не знали, поскольку в то время их нигде не публиковали. Уже издавна в Литве был обычай строить часовни и даже церкви посередине кладбища. Прихожане и про­должили эту традицию. К. Туменас по этому вопросу приказал обра­щаться к районным властям. 11-го июля 1977 г. делегация из шести че­ловек отправилась в Шакяй к зам. председателя этого района Донате Норейкене и вручила заявление, в котором изложила свои требования. Заявление подписали также более сотни человек. Заместительница за­явление приняла и обещала, что, когда прибудет Уполномоченный К. Ту­менас, тоща отправятся к ним, все пересмотрят и обсудят.

Теперь верующие в Жвиргждайчай с нетерпением ожидают прибыва­ющих.

* * *

Слабада, район Вилкавишкис

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов К. Туменас и заместитель председателя райисполкома в г. Вилкавишкис И. Урбонас 30-го июня 1977 года прибыли в Слабада посмотреть оборудованную часовню. Их встречали верующие. Разглядев красиво отремонтирован­ную церковь, К. Туменас потребовал показать церковные хоругви (зна­мена) - быть может, там что-либо антисоветского или националисти­ческого характера. Собравшиеся требовали утвердить церковный коми­тет и разрешить вопрос о налогах, ибо районный заместитель, сняв нало­ги, стремится отнять и часовню. Уполномоченный обещал верующим в течение шести месяцев их просьбу удовлетворить.

* * *

Виштитис, район Вилкавишкис

Когда священник желает прибыть в соседний приход, находящий­ся в пограничной зоне, он должен посетить всевозможные учреждения властей. Настоятель прихода, желая пригласить на помощь священни­ка, должен отправиться к заместителю председателя райисполкома за разрешением пригласить желаемого священника. Получив словесное разрешение (письменного никогда не дают), должен вернуться обратно к председателю сельсовета, чтобы тот подписал бланк для приглашения. Потом документ с приглашением доставляется священнику, желающему прибыть на престольный праздник в границах зоны. Священник везет упомянутый документ в милицию района. Милиция своим чередом связы­вается с госбезопасностью, а та опять согласовывает с уполномоченным района и спустя десять дней дает ответ.

Пришлось пройти такую крестовую дорогу, когда настоятель в г. Ки-бартай свящ. Сигитас Томкявичус хотел получить разрешение явиться в г. Виштитис 7-го августа на престольный праздник, наз. Порцеункуле.

Когда настоятель в Виштитис свящ. Монтвила посещал район с прось­бою, чтобы дозволили свящ. Томкявичусу прибыть на престольный праздник, председатель района Юшкявичус (заместитель И. Урбонас от­сутствовал) дал разрешение. Документы вовремя были доставлены в милицию.

Спустя десять дней настоятель в Кибартай С. Томкявичус, явившись в отдел милиции г. Вилкавишкис, узнал, что он не может получить раз­решения.

 - Почему? - спросил настоятель.

 - Нам не известно, - ответили сотрудники.

Пришлось обратиться к начальнику госбезопасности. Тот, всячески выкручиваясь, пробовал мотивировать тем, что на такой праздник вроде достаточно одного помощника, что и в Кибартай работы много и т. д.

После праздника настоятель в Виштитис св. Монтвила позвонил по телефону районному заместителю И. Урбонасу и спросил, почему он не дал разрешения настоятелю в Кибартай приехать на помощь. За­меститель ответил тоже, что на праздник в Виштитис допущен только один священник - настоятель в Гражишкяй.

 - Но ведь для такого праздника одного было мало. Нужно несколь­ко гостей священников, - заметил настоятель.

 - Этого я не знаю, а не даю пропусков в зону. Их дает госбезопас­ность, - отвечал заместитель.

* * *

Жалиойи, район Вилкавишкис

30-го июня 1977 года против бывшей (теперь превращенной в мель­ницу) церкви остановилась "Волга". Из нее высадились Уполномочен­ный Совета по делам религиозных культов К. Туменас и заместитель председателя райсовета Вилкавишкис И. Урбонас. Их встречала боль­шая группа верующих. Прихожане требовали утвердить приходской ко­митет. Представители власти пытались убедить собравшихся, что им церковь вроде не нужна, что им как будто удобнее с помощью местно­го хоз. транспорта ездить в церкви других приходов. Верующие с этим не согласились. По их мнению, это совсем немыслимо, так как директор отказывает в машинах даже при похоронах.

Энергичные прихожане не дали чиновникам себя переубедить. Осо­бенно упорно стояли за возвращение церкви женщины (Т. Каминскене, А. Бураускене, И. Матулявичене и др.). Прибывшие, видя, что люди беспокоятся и требования все растут, а кроме того, толпа верующих все увеличивается, пообещали утвердить церковный комитет и уехали.

А когда уехали Уполномоченный и И. Урбонас, началось террори­зирование верующих.

В конце июня 1977 года директор хозиспытательной станции в Румо-кай Эдвардас Адомавичус вызвал бригадира тракторной бригады Зеню-са Матулявичуса и упрекал, как он может оставаться верующим, как он осмелился подписаться на заявлении с требованием возвратить цер­ковь и т.д. За принципиальную защиту своих убеждений Зенюса Мату­лявичуса лишили премии в 200 рублей и готовы его снять с работы, поскольку верующие не могут руководить другими.

После посещения К. Туменаса в бывшей церкви начался шум. Руко­водители экспериментального хозяйства в Румокай по указаниям рай­онных властей в Вилкавишкис управляли мельницею. Со всех хозскла-дов привезли остатки зерна, чтобы мельница не переставала молоть.

Секретарша парторганизации составила список партийных, которые упрашивали в бывшей церкви оставить мельницу.

Удрученные таким поведением люди собирали подписи, выражая про­тест против своеволия районных властей и местных атеистов.