Al Primer Secretario del CC del Partido Comunista de Lituania P. Griškevičius Al Consejo de Ministros de la RSSL A los Obispos de la Iglesia Católica de Lituania

Exposición de los católicos de Lituania

La Constitución de la RSSL proclama: "En la RSS de Lituania la Iglesia está separada del Estado" (art. 50). La prensa, la radio, la televisión y los agitadores pregonan incesantemente que el gobierno soviético no se inmiscuye en los asuntos internos de la Iglesia. Desgraciadamente, la realidad del presente suscita entre nosotros, los católicos de Lituania, una enorme preocupación.

Nos resulta sumamente confuso conocer quién es en la actualidad el verdadero patrón del Seminario Eclesiástico: si los Obispos de Lituania o la oficina del delegado del Soviet de Asuntos Religiosos. De acuerdo a las leyes de la Iglesia, los asuntos del Seminario Eclesiástico deberían ser ordenados por los Obispos, cuando en realidad con muchísima frecuencia son dirigidos por los funcionarios del gobierno soviético.

El otoño de 1980, la oficina del delegado del Soviet de Asuntos Religiosos impidió a 17 candidatos el ingreso al Seminario. Todos los años, la Dirección del Seminario Eclesiástico debe enviar al Soviet de Asuntos Religiosos un listado de candidatos a ingresar en el Seminario, y este acepta algunos y rechaza otros. ¿Acaso el Seminario Eclesiástico es el prepara­dor de los trabajadores partidistas, para que los funcionarios gubernamentales tengan la palabra de decisión de quién es el que puede o no puede estudiar en él?

En 1980 el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos, P. Anilionis, ordenó eliminar del Semina­rio al clérigo del IV curso, Aloyzas Volskis. Los funcionarios de las autoridades soviéticas se compor­taron similarmente con los educandos del Seminario Eclesiástico de Kaunas durante todo el período de postguerra. Por su arbitrariedad fueron excluidos del Seminario los clérigos: Juozapas Giedraitis, Joñas Zubrus, Jonas Lauriunas, Juozapas Cepenas, Petras Naslenas, Vytautas Merkys y muchos otros.

Los funcionarios de las autoridades soviéticas enrolan a candidatos y clérigos para trabajar en tales órganos gubernamentales, que no construyen la Iglesia, sino que la destruyen. Esto lo podría testi­moniar cualquier jóven y valiente sacerdote. De tal manera, los candidatos al Seminario y los clérigos son chantageados, se les entorpece su preparación para el sacerdocio, se deteriora su espíritu, y a veces hasta se aniquila su salud física.

Los funcionarios gubernamentales interfieren hasta en la designación de la dirección y el profesora­do del Seminario Eclesiástico; sin el consentimiento

del delegado del Soviet de Asuntos Religiosos, los obispos carecen de facultad hasta para designar el asesor espiritual del Seminario Eclesiástico.

Esta interferencia de las autoridades soviéticas en el Seminario Eclesiástico de Kaunas, resulta imposi­ble ocultarlo o justificarlo. Por lo tanto, nosotros exigimos:

1. A partir del año 1981 suprimir todas las limitaciones del Seminario Eclesiástico de Kaunas, a fin de que en él puedan ingresar todos los que deseen consagrarse sacerdotes.

2. No obstaculizar a los Obispos de Lituania la designación de una Dirección y un profesorado conveniente para el Seminario Eclesiástico.

3. Ordenar a los órganos gubernamentales no chantagear a los candidatos y clérigos y no obligarlos a trabajar en contra de su conciencia y los intereses de la Iglesia.

Año 1981.

Esta exposición fué firmada por la siguiente cantidad de creyentes:

En Sakiai — 1459, en Griskabudys — 676, en Kybartai — 1817, en Kudirkos Naujamiestis — 922, en Sasnava — 288, en Patilciai — 105, en Kaunas — 2816, en Alvitas — 979.

Está incompleta la nómina de los firmantes. Obs. de la Red.

(Anilionis, representante de la KGB, ataca incesantemente el Seminario Eclesiástico de Kaunas):

Al Presidente de la Conferencia Episcopal de Lituania Su Excelencia Liudvikas Povilonis Copias a:

A los Obispos y Administradores de las diócesis

Exposición

de los católicos de Lituania.

Nos encontramos preocupados y conmovidos por la dificilísima situación del único Seminario Eclesiástico de Kaunas. Estamos enterados que el otoño del año pasado 17 candidatos no fueron aceptados por el Seminario Eclesiástico de Kaunas. No fueron recha­zados por la Dirección del Seminario Eclesiástico, sino por el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos. Fué excluido del IV curso el clérigo Aloyzas Volskis de la diócesis de Teisiai. Su exclusión fué ordenada por ese mismo delegado, y no por decisión de la Dirección del Seminario Eclesiástico. De esa misma manera el gobierno civil procedió con los candidatos y educan­dos del Seminario Eclesiástico a través de todo el período postbélico.

Nosotros leemos en la prensa soviética, escucha­mos por radio y televisión, y hasta a veces algunos disertantes nos explican que el gobierno soviético no interfiere en los asuntos internos de la Iglesia. Si así fuera, ¿entonces por qué el gobierno dispone a quien admitir en el Seminario Eclesiástico, a cuántos admitir, a quién rechazar y a quién excluir del Seminario?

Nosotros, los creyentes, mantenemos el Seminario Eclesiástico con nuestras donaciones. Nuestras famili­as suministran los candidatos al Seminario Eclesiásti­co. Son los más hermosos retoños de las familias. Nosotros no podemos observar indiferentemente mientras es constreñida la actividad normal del Seminario Eclesiástico. Además, van incrementán­dose las parroquias sin curas párrocos. Está demostra­do que la falta de sacerdotes no se debe a la ausencia de vocaciones.

Por consiguiente solicitamos y nos atrevemos a reclamar, que Vosotros, Pastores nuestros, hagáis todo lo posible para que todos los candidatos deseosos y aptos puedan estudiar en el Seminario Eclesiástico de Kaunas.

Nosotros, los creyentes, apoyaremos con todos los medios a Vosotros y al Seminario Eclesiástico.

Bajo esta exposición firmaron los creyentes de: Skaudvile — 626, Kvėdarna — 310, Upyna-Girdiske — 401, Kaltinėnai — 330, Varsėdžiai — 138, Varniai 377,

Lauksoda — 167, Luoke — 407, Viešvėnai — 413, Šilale y Tubine — 2746, en la catedral de Teisiai — 4925. Es incompleta la nómina de firmantes.

Al Primer Secretario del CC del PC de la RSS de Lituania P. Griškevičius Con copia a:

A los Obispos y Administradores de diócesis

de la Iglesia Católica de Lituania

Al Rector del Seminario Eclesiástico de

Kaunas

Exposición

 

de los sacerdotes de la diócesis de Panevėžys

La mayoría de la población de Lituania es creyente católica. Empero el gobierno soviético solamente a un muy reducido número de candidatos le permite el ingreso en el Seminario Eclesiástico de Kaunas a fin de prepararse para el sacerdocio, con el objeto de poder llenar las vacantes de los sacerdotes fallecidos y poder servir a los fieles, en base a los derechos de la Constitución de la RSSL y las convenciones internacionales signadas.

Antes de la II Guerra Mundial, se preparaba para el sacerdocio en 4 Seminarios Eclesiásticos, mientras se estaba construyendo el quinto en Panevėžys. No existía la limitación de clérigos. En 1946, el gobierno soviético de Lituania dejó apenas un solo Seminario Eclesiástico en Kaunas, con un limitado número de clérigos. Se llegó al extremo que, en 1969 y 1970, apenas se permitió la consagración de 3 sacerdotes por año para la totalidad de Lituania. En 1918 fallecieron 18 sacerdotes en Lituania. En 1980 fueron consagrados 10 sacerdotes para toda Lituania, y fallecieron 18. La diócesis de Panevėžys recibió solamente un sacerdote, habiendo perdido a cinco sacerdotes. Las parroquias quedan sin sacerdote, y los fieles no reciben los servicios espirituales como corresponde. Para los obreros creyentes resulta por demás dificultoso la carencia de párroco en sus propias parroquias, — dado que les toca viajar a otras parroquias para conseguir un sacerdote.

Echemos una rápida mirada sobre la situación de la diócesis de Panevezys:

En 1960 en la diócesis de Panevezys había aún 177 sacerdotes, pero después de 20 años, aunque se produjeron nuevas consagraciones, quedaron 130 sacerdotes. Si es que en 1975 7 parroquias habían quedado sin párroco, entonces 5 años después, 22 parroquias carecen de párroco permanente. De los 130 sacerdotes, 67 han llegado a los 60 años de edad (según criterio estatal — para jubilarse), de los cuales 32 tienen 70 y más años, de los cuales 14 párrocos no disponen de sacerdotes auxiliares. No existe quien los reemplace a causa de su avanzada edad, su enferme­dad o sus afecciones. P. ej., el cura párroco de la parroquia de Dusetai, decano de Zarasai R. P. V. Arlauskas, siendo de 70 años de edad, debe actuar solo, cuando en 1939 en Dusetai trabajaban 4 sacerdotes. En Seduva, trabajaban 4 sacerdotes en 1939, mientras que en la actualidad el párroco Canónigo Bronius Antanaitis debe trabajar, puede decirse, practica-mente solo, dado que el R. P. Augustinas Pranskietis que vive en Seduva, está ciego y a punto de cumplir su 96 cumpleaños, mientras que el R. P. Petras Rauduve, de 80 años, se encuentra enfermo. Además el párroco Canónigo Bronius Antanaitis es, a la vez, cura párroco de la parroquia de Dambrava. En Vabalininkai, en 1939 había 3 sacerdotes, mientras que últimamente se encuentra uno solo, y hasta imposibilitado para celebrar la Santa Misa. Por consiguiente, los sacerdotes y los fieles esperan nuevos sacerdotes del Seminario Eclesiástico de Kaunas.

Un hecho extraordinariamente doloroso y pernicio­so es que no todos los candidatos aptos para el sacerdocio pueden ingresar en el Seminario para estudiar, porque para la aceptación de los candidatos la palabra determinante no es pronunciada por la Dirección del Seminario Eclesiástico o por los Ordinarios, sino por los funcionarios de las autori­dades civiles con el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos a su frente. Ellos procuran que ingresen en el Seminario la mayor cantidad de aquellos candida­tos que carecen de vocación sacerdotal y de excelente salud física y psíquica. Además, los agente de la Seguridad del Estado obligan a que los clérigos colaboren con ellos. Esto perjudica muchísimo a la Iglesia. No cabe justificar que los clérigos aniquilen el espíritu del Seminario Eclesiástico, y convertidos en sacerdotes demoralicen la clerecía.

El delegado del Soviet de Asuntos Religiosos, P. Anilionis, ha manifestado que el Seminario Eclesiás­tico de Kaunas acepta a los candidatos exceptuados del servicio militar, por lo que son de salud débil e inválidos. Es sumamente lamentable que P. Anilionis, cuando el verano de 1980 la Dirección del Seminario Eclesiástico de Kaunas enviara a Vilnius para la aprobación del delegado del Soviet de Asuntos Religiosos una nómina de 36 candidatos, haya recha­zado a 17 de ellos. El verano de 1979 se impidió el ingreso de 11 candidatos en el Seminario Eclesiástico. ¿Por qué a los candidatos de mayor vitalidad se les impide estudiar en el Seminario Eclesiástico? Permi­tiéndosele el ingreso a los enfermos, luego es menester excluirlos. En el otoño de 1980, uno del primer curso fué despedido por epilepsia, y por lo mismo otro del tercer curso, mientras del cuarto curso hubo de ser excluido por inepto. Y subsisten dudas todavía sobre la aptitud de algunos otros clérigos.

De que el Soviet de Asuntos Religiosos es el que dictamina el destino de los clérigos, lo demuestra un nuevo hecho doloroso. El otoño de 1980, en los inicios del nuevo año lectivo, el delegado P. Anilionis ordenó a la Dirección del Seminario Eclesiástico de Kaunas que despidieran al clérigo Aloyzas Volskis del IV cur­so. Está acusado de haber confraternizado con sacerdotes activos durante sus vacaciones, a los que P. Anilionis denomina "sacerdotes extremistas". El clérigo A. Volskis es reconocido como un brillante candidato para el sacerdocio. Es hijo de una familia que practica la fe, cumplió el servicio militar. No se conoce que el comportamiento del clérigo A. Volskis haya derivado en algún delito, pasible de sanción por las leyes estatales. El delegado utilizó a la Dirección del Seminario como instrumento para la eliminación del clérigo. Conduciéndose de ese modo el delegado desempeña irregularmente los funciones del procura­dor en el Seminario Eclesiástico. ¿Cómo consiguió ese derecho? Si durante una serie de años de la postguerra, los funcionarios gubernamentales no hubieran perturbado el ingreso de candidatos aptos en el Seminario, no sólo no se hubiese reducido tanto el límite de los clérigos, sino que en la actualidad no existiría la escasez de sacerdotes . . .

El Seminario Eclesiástico de Kaunas se mantiene exclusivamente por las donaciones de los fieles, que esperan en las parroquias y poseen el derecho de recibir buenos sacerdotes para el servicio espiritual. Sin embargo, los candidatos al sacerdocio son seleccio­nados por los agentes de la Seguridad del Estado y el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos. ¡Qué espantosa paradoja histórica! El Seminario Eclesiásti­co no es un establecimiento técnico, al que puedan dirigir desconocedores de la vida espiritual, los que no lo aprecian y hasta los que luchan contra la fe y la Iglesia de Cristo ... El Seminario Eclesiástico dejaría de ser una institución espiritual, perdería su idiosin­crasia, si fuera dirigido por un rector no oficial: el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos, quien no solamente es un intermediario entre la Iglesia y el Estado, sino también un diligente activista en la destrucción de la Iglesia Católica en Lituania.

El Seminario Eclesiástico debe preparar a los clérigos no exclusivamente para el cumplimiento de las obligaciones sacerdotales, sino, lo que es más importante, madurar el espíritu en el sacerdocio, dirigidos, por la dirección espiritual y los expositores.

Solicitamos que se preste atención a las cuestiones que hemos promovido, a fin de que realmente se mejore la situación del Seminario Eclesiástico de Kaunas.

1. Por el art. 50 de la Constitución de la RSS de Lituania "La Iglesia en la RSSL está separada del Estado . . ." por lo cual a los Obispos y Administra­dores de las diócesis, así como a la Dirección del Seminario Eclesiástico, se les debe permitir ordenar libremente todos los asuntos del Seminario Eclesiásti­co y aceptar el ingreso de todos los candidatos aptos, sin delimitar su número, sin la más mínima selección ni aprobación del delegado del Soviet de Asuntos Religiosos. El art. 38 de la Constitución de la RSSL otorga "el| derecho a la elección de la profesión, la clase de ocupación o trabajo, de acuerdo a la vocación, la capacidad, la preparación profesional, la instruc­ción, en correspondencia a los requerimientos de la comunidad . . ." Los creyentes tienen absoluta nece­sidad de un sacerdote por parroquia. Se les promue­ven trabas a los deseosos de prepararse para el sacerdocio. Es una discriminación, un menoscabo, un agravio de los creyentes, que provoca la justificada indignación por las dificultades y daños que se les cometen ... El delegado del Soviet de Asuntos Religiosos, P. Anilionis, proclama públicamente que la aceptación de los candidatos es arbitrada libre­mente por la Dirección del Seminario Eclesiástico. Ojalá no sean simplemente palabras, sino una realidad viviente, el Seminario Eclesiástico bajo el amparo de la Iglesia.

2. La emisión de una orden a los agentes de la Seguridad del Estado para que no chantageen o entorpezcan de algún otro modo el ingreso de los candidatos en el Seminario Eclesiástico de Kaunas y, a los que ya están estudiando, no reclufarlos para su colaboración, puesto que ello no condice con la educación del Seminario. La acción de los agentes de la Seguridad en el Seminario, es suficientemente evidente. Los clérigos deben regirse y obedecer sólo ante el ordenamiento, el espíritu y las indicaciones del Seminario Eclesiástico, sin intervención de terce­ros.

3. Tanto la aceptación de los candidatos, así como su exclusión si no resultaren aptos, debe ser dejado a la libre determinación de los Obispos, los Administra­dores y la Dirección del Seminario. Por lo tanto solicitamos se ordene al delegado del Soviet de Asuntos Religisosos la revocación de la prohibición al clérigo A. Volskis para proseguir sus estudios en el Seminario Eclesiástico de Kaunas, dado que él ha sido excluido del Seminario por orden del delegado del Soviet de Asuntos Religiosos.

4.Permitir que los Obispos y los Administradores de diócesis elijan la dirección espiritual y los docentes del Seminario Eclesiástico de Kaunas.

5.Solicitamos la devolución al Seminario Eclesiás­tico de Kaunas los derechos de Colegio Superior y exceptuar del servicio militar obligatorio a los educandos del Seminario.

Panevėžys, 3-V-1981.

Firmaron esta nota los sugientes sacerdotes de la diócesis de Panevėžys:

R.P. Petras Adomonis      R.P. Povilas Miškinis

R.P. Bronius Antanaitis   R.P. Antanas Mitrikas

R.P. Vincentas Arlauskas R.P. Kazimieras Mozūras

R.P. Jonas Bagdonas       R.P. Povilas Juozenas

R.P. Juozas Bagdonas      R.P. Jonas Labakojis

R.P. Antanas Balaisis      R.P. Jonas Nagulevicius

R.P. Bronius Balaisa       R.P. Lionginas Neniskis

R.P. Jonas Balčiūnas       R.P. Petras Nykstąs

R.P. Juozas Balčiūnas     R.P. Algis Narušis

R.P. Jurgis Balickaitis      R.P. Antanas Petrauskas

R.P. Kostas Balsys    R.P. Albinas Pipiras

R.P. Petras Baltuška        R.P. Jonas Pranevičius

R.P. Algis Baniulis     R.P. Augustinas Pranskietis

R.P. Kazimieras Baronas Prelado Leopoldas Pratkelis

R.P. Laimingas-Feliksas BlynasR.P. Robertas Pukenis

R.P. Adolfas Breive   R.P. Izidorius Puriuskis

R.P. Petras Budriunas     R.P. Antanas Rameikis

R.P. Jonas Buliauskas      R.P. Pranciškus Rascius

R.P. Juozas Dubnikas      R.P. Petras Rauduve

R.P. Steponas Galvydis    R.P. Jonas Rimša

Prelado Kazimieras DulknysR.P. Edmundas Rimkevičius

R.P. Juozapas Garska      R.P. Pranciškus Sabaliauskas

R.P. Juozapas Giedraitis R.P. Petras Senulis

R.P. Kazimieras Girnius R.P. Bronius Simsonas R.P. Alfonsas Gražys       R.P. Leonardas Skardinskas R.P. Mykolas Grigaliūnas R.P. Mykolas Stonys R.P. Antanas Gružauskas R.P. Bronius Strazdas R.P. Klemensas GutauskasR.P. Aloyzas Sungaila R.P. Gaudentas Ikamas   R.P. Povilas Svriskis R.P. Vincentas Inkratas   R.P. Ignas Šiaučiūnas

R.P. Alfonsas Jancys R.P. Povilas Jankevičius R.P. Juozas Janulis R.P. Vytautas Jasiunas R.P. Jonas Jatulis R.P. Jonas (Juodelis R.P. Jonas Jurgaitis R.P. Antanas Juška R.P. Alfonsas Kadžius R.P. Petras Kiela R.P. Antanas Kietis R.P. Anicetas Kisielius R.P. Vladas Kremenskas

R.P. Bronius Šlapelis R.P. Povilas Sliauteris R.P. Juozapas Sumskis R.P. Gediminas Šukys R.P. Albertas Talacka R.P. Leonardas Tamošauskas R.P. Stanislovas Tamulionis R.P. Petras Tarutis R.P. Petras Tijusas R.P. Vytautas Tvarijonas R.P. Jonas Uogintas R.P. Benediktas Urbonas R.P. Sigitas Uždavinys

R.P. Stanislovas KrumpliauskasR.P. Jonas Vaičiūnas

R.P. Petras Kuzmickas R.P. Jonas Lapinskas R.P. Antanas Liesis R.P. Juozas Lukšas R.P. Leonas Lukšas R.P. Petras Markevičius R.P. Vytautas Marozas R.P. Aleksandras Masys R.P. Leonas Mažeika R.P. Juozas Mickevičius

R.P. Eduardas Vaišnoras R.P. Antanas Valanciunas R.P. Antanas Valantinas R.P. Juozapas Varnas R.P. Povilas Varzinskas R.P. Titas Vinksnelis R.P. Vytautas Kapočius R.P. Antanas-Vytautas Zakrys R.P. Stanislovas Zubavicius R.P. Bronius Žilinskas

R.P. Antanas Mikulenas

En total firmaron 113 sacerdotes, pero tres firmas resultan ilegibles.

Los funcionarios soviéticos no le asignan la menor importancia a las voces del pueblo creyente ni a las protestas de los sacerdotes.

Los aspirantes al ingreso en el Seminario Eclesiás­tico en 1981 volvieron a ser atraídos para trabajar como colaboradores de los chequistas y toda una serie de excelentes jóvenes fué rechazada por el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos (en el próximo número de "Crónica ICL" ofreceremos datos más precisos. La Red.).

La única solución para las arbitrariedades de la KGB, es la preparación irregular de los candidatos rechazados y la imposición de la consagración sacerdotal. De otro modo no pondrán fin al chantage del Seminario Eclesiástico.