El Primado de la Iglesia Católica de Hungría, arzobispo de Estergon, Cardenal Laszlo Lekaj, estuvo de visita en Lituania a mediados del mes de octubre. Estuvo acompañado por dos Obispos húngaros, tres prelados, tres sacerdotes y dos Obispos ortodoxos rusos. Se trataba del segundo Cardenal que visitaba Lituania soviética.

"Tiesa" del 18 de octubre publicó apenas algunas líneas sobre esta visita del Cardenal.

El delegado del Soviet de Asuntos Religiosos, P. Anilionis, había ordenado que el Primado de Hungría fuera recibido tan bien como lo había sido el Cardenal Bengsch de Alemania. Los coristas de la Catedral de Kaunas tuvieron asueto en sus empleos estatales.

El 12 de octubre a las 11 horas 30 minutos el Cardenal Lekaj, con su acompañamiento, llegó a la Catedral de Kaunas donde lo esperaba una gran multidud de fieles. Tañeron las campanas de la Catedral, la multitud cantaba "María, María", mien­tras las niñas formadas a lo largo de la Catedral arrojaban flores a su paso. El Obispo L. Povilonis saludó al eminente visitante en la Catedral, recordan­do en su discurso sobre la proximidad del jubileo del 62 Centenario de la Iglesia Católica de Lituania (en el año 1987). Luego, el Cardenal, conjuntamente con los dos Obispos húngaros y otros seis eclesiásticos concelebró la Santa Misa, en cuya oportunidad pronunció una alocución en idioma alemán.

 (Crónica de la ICL informa verazmente):

En el transcurso de siete años, "Crónica de la ICL" ha fijado una infinidad de hechos de como son vejados los creyentes de Lituania y de como en esta tenebrosa labor de ateización nacional, son colocados en primer plano nuestros compatriotas: funcionarios, partidarios, maestros, y, a veces, hasta los eclesiásti eos. Hay quien asevera que los hechos de Crónica pueden inducir al error al lector, especialmente al que vive lejos de nuestra Patria, como si los mayores culpables de la persecución de los creyentes en Lituania fueran justamente estos funcionarios, maestros e individuos similares a ellos. Algo semejante desea imbuir a la comunidad de Lituania y del mundo la propaganda soviética — los creyentes de Lituania no están perseguidos, sino que solamente se manifiestan ciertos descomedimientos individuales de funcionari­os y maestros!

"Crónica de la ICL" es como si fuera un aparato fotográfico que fija fielmente, en la medida que resulta posible para las fuerzas humanas dentro de las condiciones soviéticas, los hechos y siempre ha estado convencida de que el lector conciente llegará exactamente a las mismas conclusiones: no existirían los traidores, si no existieran aquellos que compran la traición.

 (Se desean Obispos virtuosos):

En los últimos tiempos, se habla más frecuente­mente en Lituania que muy pronto se habrán designado nuevos Obispos para Lituania. Es asaz comprensible el deseo, tanto del clero lituano, como de la Sede Apostólica, de normalizar las cuestiones de la provincia eclesiástica de Lituania. "Crónica de la ICL" está convencida que, en estos momentos, cabe escasa esperanza para realizarlo. Al presente, el gobierno soviético no permitirá que la designación de nuevos obispos redunde en beneficio de la provincia eclesiástica de Lituania. A la comunidad creyente lituana le resultarían admisibles sólo aquellos Obispos que no fueran colaboradores del gobierno ateísta y quienes no capitularan en presencia del peligro.

Como potencial candidato a los nuevos obispos y muy aceptable por el gobierno soviético, es el recientemente nombrado vicario general de la arquidiócesis de Kaunas y de la diócesis de Vilkaviš­kis, P. Liudvikas Mazonavicius, que fuera durante muchos años párroco de la iglesia de los santos Pedro y Pablo de Šiauliai. Acerca de su pusilanimidad y obediencia al gobierno soviético se sabe ampliamente en toda Lituania.

(Amenazas judiciales contra sacerdotes):

El 5 de septiembre de 1979 el periódico "Tiesa" publicó una información de Elta acerca de una advertencia oficial hecha a dos sacerdotes: Alfonsas Svarinskas y Sigitas Tamkevicius, por propagar infundios reconocidamente falsos, que calumniaban el gobierno soviético y el orden comunitario.

¿Cómo explicar esta advertencia oficial, difundida ampliamente? Sólo a algún que otro joven comunista de escuela secundaria sería posible convencer, que estos sacerdotes hayan podido calumniar a alguien desde el pulpito. Por consiguiente, débese buscar la respuesta en alguna otra parte.

El 13 de noviembre de 1978 en Lituania inició sus actuaciones el Comité Católico para la Defensa de los Derechos de los Creyentes, ganando desde sus comienzos la simpatía y el apoyo de la mayoría del clero de Lituania. Al principio, el gobierno soviético intentó ignorar el Comité Católico DDC: el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos, Anilionis, comparó la actividad de dicho Comité con el zumbido de un mosquito. Empero, cuando a principios del corriente año 522 sacerdotes y dos obispos en sus manifestaci­ones se solidarizaron con el Comité Católico DDC, el Partido y la KGB se preocuparon a causa de que sus planes, elaborados minuciosamente en Rusia, a fin de destruir la Iglesia desde adentro, podían fracasar, dado que no lograrían obligar a la mayoría del clero a inclinarse ante el gobierno ateísta.

 (Surgen diez por un catequista eliminado):

A las autoridades soviéticas les provoca muchísima preocupación no solamente la activa acción de los sacerdotes, sino especialmente la juventud, a la que no se puede seducir con los ideales comunistas: la mentira y la coacción son percibidas diáfanamente por todos. Aunque las leyes soviéticas prohiben a los niños ayudar a Misa, participar de las procesiones, cantar en los coros, aprender religión en grupo, empero en la totalidad de Lituania estas leyes están abiertamente ignoradas. Los sacerdotes catequizan públicamente a los niños. Casi en todas las parroquias los niños ayudan a Misa, participan de las procesi­ones, y en muchos lados se han creado coros parroquiales de niños.

Para que los sacerdotes y los fieles no se envalen­tonaran demasiado, el 18 de spetiembre de 1979 se realizó en Astravas un juicio por la catequización de los niños. La kaunense Angele Ramanauskaite hubo de enfrentarse al tribunal "popular" soviético, donde fué acusada de haber osado "arrastar hacia el oscurantismo el alma de los niños", es decir, hablarle sobre Dios a un pequeño grupo de lituancitos de Bielorrusia. Sin embargo, este juicio no amedrentó ni a Ramanauskaite, ni a sus asistentes. Más de uno se pronunció: "El próximo año, Angele, seremos diez los que iremos a enseñar sobre Dios a los niños!"

El juicio de Astravas logró una finalidad induda­ble: mostrar a la mayoría la bancarrota de la ideología marxista. Muchos pudieron notar que los creyentes de Bielorrusia como quiera están más oprimidos y esclavizados que en Lituania. Nadie podrá demostra­rles a aquellos que participaron del juicio de Astra­vas, que la justicia soviética posee algún valor.

Al procurador general de la URSS Exposición

de la ciudadana Ramanauskaite Angele, hija de Miguel,

dom. en la RSS de Lituania, raion de Kaunas, Raudondvaris, calle Pakalnes, 29.

(Ataque de investigadores moralmente depravados):

El 17 de julio del presente año concurrí de visita ante los lituanos domiciliados en Bielorrusia, raion Astravas, aldea de Giriai.

El 20 de julio, mientras estaba de visita en el hogar de los Lukša y me encontraba jugando con los niños juegos lituanos, enseñándoles canciones lituanas y leyéndoles cuentos, así como dialogando con ellos cordialmente, entre otras cosas también de religión, llegaron a la casa los maestros de las escuelas de Giriai y Rimdziunai, así como diputados alcoholiza­dos, y también el procurador del raion de Astravas, Abramovich, un par de sumariantes y personal policial.

Los sumariantes y diputados irrumpieron en la habitación y me exigieron los documentos, que no llevaba conmigo. Luego comenzaron a moralizar airada einsolentemente: "Para qué vienes aquí y para que te traes esos libros lituanos, para que recoges el folklore, que no te sirve ni a tí ni a la ciencia. El idioma lituano está en vías de desaparecer en estos islotes y le es inútil a sus habitantes, pero si deseas jugar con los niños o leerles libros lituanos, concurre a la escuela y, tras de obtener el permiso del director, podrás ocuparte con los niños". Posterior­mente siguió un extenso interrogatorio de los niños con amenazas y formulación de preguntas indignas de mencionar. El procurador Abramovich, insultando airadamente a los lituanos, denominándolos nazis degenerados, golpeando con los puños sobre la mesa, exigía que los estudiantes no concurrieran allí y que recolectaran su folklore en Lituania y no en Bielorru-sia, dado que bajo el velo del folklore se estaría difundiendo el nacionalismo burqués y las superstici­ones religiosas. Por la tarde, luego de formular un acta, me trasladaron al cuartel de la milicia de Astravas para verificar mi personalidad y mi domi­cilio.

El gobierno soviético toleró silenciosamente du­rante 8 meses la actividad del Comité Católico para la DDC, pero luego que 522 sacerdotes lituanos y 2

Obispos se solidarizaron con el Comité Católico DDC, la paciencia del gobierno se quebrantó. Dos miembros del Comité Católico: el P. Alfonso Svarinskas y el P. SigitasTamkevicius fueron citados por la Procuradu­ría de la RSSL y advertidos que, por sus actividades, podía serles aplicada la responsabilidad penal de acuerdo al art. 68, inc. 1 d del CP. de la RSSL. El P. Alfonso Svarinskas fué advertido por el sustituto del procurador público — A. Novikov, mientras que al P. Sigitas Tamkevicius lo hizo el propio procurador de la República — Kairelis. Ambos sacerdotes se negaron a firmar la advertencia y enviaron a la Procuraduría de la RSSL sus respuestas a las inculpaciones manifesta­das.

*    *    *

La exposición del P. Alfonso Svarinkas al Procurador de la RSSL Al: Procurador de la RSSL Administrador Apostólico de la arquidiócesis de Kaunas y la diócesis de Vilkaviškis, Obispo Liudvikas Povilonis

Comité Católico para la Defensa de los Derechos de los Creyentes

Exposición

del P. Alfonso Svarinkas, Párroco de la Parroquia R. C. de Vidukle

El 2 de agosto del corriente año (domingo), a eso de las 10 hs., la procuraduría del raion de Raseiniai me hizo entrega de una citación para concurrir el 3 de agosto a la procuraduría de la RSS de Lituania en Vilnius, calle Gogolio, of. 55.

A las 16 hs. del siguiente día ya me encontraba en el domicilio indicado. El procurador Bakucionis, de la inspección de los órganos de seguridad, que ya en 1961 me había juzgado en ausencia (en ese entonces me encontraba en un "lager" de Mordovia), me convirtió "en un especialmente peligroso reincidente", hacién­dome endilgar el traje a rayas de los campamentos de trabajo con todas las terribles consecuencias del régimen. Me llevó hasta el primer sustituto del procurador de la RSS de Lituania, A. Novikov. Este último me acusó en dos puntos:

1) en todas mis predicaciones el antisovietismo transita por una roja urdimbre. Y aclaró, que cuando pronuncio la palabra "ateo" entiendo al gobierno soviético,

(Hábiles respuestas a las manifestaciones ateístas):

El 20 de abril de 1979 falleció el presidente del comité parroquial de Daugailiai, Juozas Tarulis, de la aldea de Mikalajūnai, llegado casi a los 80 años de edad.

El 30 de abril de 1979 la presidenta de la regional, A. Stankevičiene, preguntó telefónicamente al cura párroco P. Petras Baltuška, si ya había sido elegido el nuevo presidente del comité parroquial. Le fué respondido que todavía no lo estaba, pero que la custión se resolvería a la brevedad. Ella todavía se interesó en quien era el candidato a las funciones de presidente. El párroco respondió:

— Yo mismo.

—       Vos no podéis ser presidente, — se alarmó la presidenta.

—       ¿Por qué? — inquirió calmosamente el P. P. Baltuska.

—       Eres empleado del culto.

—   No. Yo no soy empleado del culto, sino sacer­dote. Es algo más destacadamente superior al emplea­do del culto. Os pido no mezcléis los conceptos. ¿Acaso a Vos, que cumplís las funciones de presidenta de la regional, alguien os denomina empleada o sirvienta de la regional, o dice: "Estuve en la regional, pero no me encontré con la empleada de la regional". ¿Acaso al médico alguien lo denomina empleado de los enfermos, o la criadora de cerdos es la sirvienta de los cerdos? ¿Acaso al presidente del raion lo denomináis empleado del raion? No.

 (La marcha de los amigos de la Eucaristía a Siluva anonada a los ateístas):

El 25 de agosto por la tarde en Tytuvenai aparecieron grupos juveniles, la mayoría entre 14 y 20 años. Sin alborotar, sin las interjecciones y empu­jones que en tales ocasiones nos tiene acostumbrados, la sonriente juventud "ocupó" todos los lugares libres techados de la población. Sin . sentirlo, casi sin advertirlo, la ciudad acumuló una masa de millares de jóvenes. Resulta interesante que los habitantes los recibieron gustosamente, alojándolos silenciosamente para que no fueran advertidos, en solidaridad con las intenciones de la juventud. La gente estimó que tales jóvenes no arruinarían las instalaciones, no se apoderarían de nada, no prenderían fuego al heno en los depósitos o graneros (fumando no se observó a uno tan solo).

Como presintiendo algo, en el centro de la ciudad permanecía sentado un funcionario uniformado, rodeado de algunos no uniformados, oteando celosa­mente, especialmente tratando de descubrir máqui­nas (automotores. El T.).

La hermosa iglesia, majestuosamente barroca, refaccionada a nuevo, de agradables colores diáfanos en los que predominan los acentos anaranjados y dorados, saludaba a todo el que penetraba en ella.

Durante la Santa Misa vespertina, cantó la Misa en latín un coro letón. Los jóvenes en la iglesia respondieron al unísono y claramente a todas las oraciones. Toda la concurrencia se levantó para la Santa Comunión y se arrodilló frente a la mesa del Señor.

Al día siguiente, con mucha anticipación a la tempranera Santa Misa, el templo se encontraba nuevamente repleto. Ya en uno, ya en otro lado de la iglesia, voces juveniles entonaban algún cántico, al que enseguida se sumaba toda la concurrencia.

Copia a: PRESIDIUM DEL COMITÉ SUPREMO DE LA RSS DE LITUANIA

(Pérfido silencio de las autoridades soviéticas):

Hasta el presente no hemos recibido ninguna clase de respuesta a nuestro manifiesto colectivo. Lo que nos sorprende, es que las instituciones supremas de la RSS de Lituania no respeten las leyes: el art. 47 de la Constitución obliga dar respuesta a los ofrecimientos y manifiestos.

Solamente el Delegado del Soviet de Asuntos Religiosos nos ha enviado una breve nota. Se trata solamente de un acuse de recibo — en su nota el Delegado no hace la menor mención a nuestros ofrecimientos, solicitudes, que hemos especificado en los cinco puntos de las conclusiones de nuestro manifiesto. El Delegado aludió solamente a uno de ellos — es decir, que por el momento no se prevé la revocación de las disposiciones de las congregaciones religiosas. Es verdad que los empleados de la repartición del Delegado en diversas oportunidades, y el propio Delegado el 20 de julio del corriente año, habiendo citado en Vilnius a los Obispos y Adminis­tradores, expresó que en nuestro manifiesto había solamente afirmaciones abstractas sin ninguna evi­dencia. A los mencionados funcionarios soviéticos les desagrada especialmente la mención en nuestra exposición del pavoroso terrorizamiento y menoscabo de los niños creyentes, que participan activamente en los oficios religiosos.

Kaunas.

1. EI 8 de agosto de 1979, los de la Seguridad: sumariante Teniente Primero Rainys, el Mayor Raudys y el Capitán Stankevičius, realizaron un allanamiento en lo de Liucija Kulvietyte, domiciliada en calle Kulvos, No. 28-8, pretendiendo hallar "publicaciones antisoviéticas, documentos, así como los medios técnicos para su multiplicación". El allanamiento duró 5 horas y en su transcurso se requisó:

Historia del idioma lituano (impreso), "Aušrele" (La Aurorita, una publicación clandesti­na. El T.),

Bastante cantidad de diversos artículos, en los cuales se percibían señales de corrección y redacción.

*     *     *

2. El 8 de agosto de 1979, los de la Seguridad: sumariante Matulevičius, Aloyzas Kazlauskas y Romas Sujeta, durante 5 horas allanaron el domicilio de Vitalija Žvikaite, en calle Kulvos, No. 28-2. Durante el allanamiento fué requisado:

Una máquina de escribir marca "Óptima", el libro "Archivo Lituano", tomo IV, el libro "La poesía lituana en el exterior años 1945-1971",

el libro "Cultura y Civilización", la publicación "Rūpintojėlis" No. 6 (El Cristo Doliente, otra publicación clandestina. El T.), "Crónica de la ICL" No. 30, bastante cantidad de diversos artículos sobre la historia de Lituania y otros.

(Los ateístas depredan en las parroquias y escuelas):

Mordovia. El 19 de octubre de 1979 Viadas Lapienis finaliza la pena de campamento de régimen severo y debe ser trasladado al destierro.

*    *    *

Kaunas. En el año 1979 las autoridades soviéticas permitieron la admisión de 20candidatos en el Seminario Eclesiástico de Kaunas. Los que habían presentado solicitudes al Seminario fueron intensa­mente instados a trabajar como agentes de la KGB. A mediados del mes de agosto se evidenció a cuales jóvenes las autoridades les permitieron estudiar en el Seminario Eclesiástico.

Fueron admitidos en el Seminario:

Askelovicius Josifas

Baltrušaitis Jonas

Bernotavicius Henrikas

Calkunas Modestas

Čeponis Medardas

Garmus Antanas

Jankauskas Gintautas
Jurcys Sigitas
Linkevičius Petras
Marčiulionis Juozas
Radomskij Lukian
Sabaliauskas Jonas
Simonaitis Aurelijus
Skirelis Jonas
Stankūnas Stasys
Šulinskas Remigijus
Tamelis Bronius
Vertas Juozas Zvirgzdinas
Vytautas Danyla Kazimieras

(Intensa acción sobre el estudiantado creyente):

Vilnius. La prof. Žemaitiene V. de la escuela secundaria de Prienai, el 25 de junio entregó a la estudiante Maryte Kazlauskaite su característica, en la que había estampada "Profundamente religiosa". El 2 de julio la joven llevó la documentación al Colegio Comercial de Vilnius (calle Zirmunu 143). El 10 de julio se presentó la comisión de admisión, compuesta por 6 personas. Una vocal de la comisión, al examinar los documentos, le dijo: "Madura tres años más en la iglesia, y cuando llegues a la sazón, regresa a nosotros que tal vez entonces puedas ingresar".

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Utena. El 1 de marzo de 1979, en el cementerio de Biliakiemis fué sepultado el estudiante Mindaugas Jauniškis, de 19 años de edad, fallecido trágicamente. A las 11 hs. llegaron del Instituto de Construcción Ingenieril de Vilnius los integrantes del curso deldifunto (todos) y un considerable grupo de compañe­ros de su hermano (unas 50 personas). También asistió el profesor local del Instituto. En un automotor liviano llegóse también la prodecana del Instituto, Vida Montviliene (de soltera Kazlauskaite) quien prohibió la participación de los estudiantes en el oficio religioso en la iglesia, diciéndoles: "¿Acaso deseáis escuchar como parpan las mujeres?" Los estudiantes que portaban el féretro del difunto, lo llevaron solamente hasta el templo, no siguieron participando en las exequias, y fueron transportados de regreso a Vilnius. Aunque se encontraban hambri­entos (no habían comido desde la mañana), empero la prodecana hasta les impidió merendar en lo de los padres del finado, cuya propiedad se encontraba en su camino y no hubieran perdido demasiado tiempo. Como si esto no bastara, la prodecana V. Montviliene advirtió también al fotógrafo que no fotografiara frente a las puertas de la iglesia, cuando el sacerdote recibía al difunto, a fin de que no fuera que apareciera en la foto algún estudiante! Junto con ella también el profesor partió a Vilnius.

Dícese que la prodecana V. Montviliene habría telefoneado al Comité del Partido Comunista de Vilnius acerca del sepelio y este la habría enviado a ese sepelio en una misión extraordinaria.

Bielorrusia.

Lyda. El 25 de agosto de 1979, el delegado del Soviet de Asuntos Religiosos de la RSS de Bielorrusia, llegado a la iglesia de Lyda, halló al P. Seniauskas catequizando a 15 niños en la sacristía. Por tal causa el sacerdote fué castigado con 50 rublos de multa.

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1.  "Ausra" (La Aurora) No. 16 y 17. El No. 17 está dedicado a la recordación del 40-o aniversario de la formulación del Pacto Molotov-Ribentrop.

2."Perspektyvos" (La Perspectiva), No. 11 y 12.

3."Alma Mater", No. 2 y 3.

4. "Rūpintojėlis" (El Cristo Doliente), No. 10. Número dedicado a la juventud.

5. "Vytis" (El Caballero — Escudo nacional lituano. El T.), No. 1, 2, 3. Nueva publicación de tendencia nacional, aparecida el verano de 1979.

6.  "Ateitis" (El Porvenir), No. 1. En su página de presentación expresa: "¡Joven! Está en tus manos "Ateitis", resurgida publicación de la juventud lituana . . . Está convencida de conducir a la juventud de Lituania hasta el propio día en que Lituania será nuevamente libre".

7. "Tiesos Kelias" (El Camino de la Verdad), No. 13.

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¡Lituano,   recuerda!

Petras Plumpa, Nijole Sadunaite, Sergejus Kovali­ovas, Vladas Lapienis, Balys Gajauskas, Viktoras Petkus, Petras Paulaitis y otros sobrellevan los grillos de la esclavitud, ¡para que tú puedas vivir y creer libremente!

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La Procuraduría de la RSSL amenaza someter a los siguientes miembros del Comité Católico para la Defensa de los Derechos de los Creyentes:

el cura párroco de la parroquia de Kybartai P. Sigitas Tamkevicius y el cura párroco de la parroquia de Vidukle P. Alfonsas Svarinskas!

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