ПАНЕВЕЖИССКАЯ ЕПАРХИЯ

Сведасяй

7 марта 1972 г. в 11 часов утра в Сведасяй умер каноник Пятрас Рауда. Родился он в Радвилишкис в 1894 году. Отец покойного священника был

"книгоноситель" (в царские времена из Пруссии переносились литовские молитвенники и литература, в России не издаваемая), а ему самому при­шлось учиться у "директора" (по селам группы детей вне школы обуча­лись частным образом чтению по молитвеннику). Став священником в 1917 году, покойный П.Р. всю жизнь свято исполнял свои обязанности. Когда был викарным в Ионишкис, во многом содействовал основа­нию Литовской республики. Долгое время в разных местах Литвы был капеланом (законоучителем и воспитателем молодежи). Когда был насто­ятелем в Утена, спас жизнь нескольким гражданам еврейского происхож­дения. Епископ К. Палтарокас в 1944 году награждает его званием "почет­ного каноника" и назначает заместителем ректора духовной семинарии в г. Каунас. В послевоенные годы подвергался преследованиям со сторо­ны органов госбезопасности и был осужден на 8-летний срок за то, что, зная о подготовляемом П. Климасом, Ластене и др. меморандуме для за­границы об оккупации Литвы, не известил об этом госбезопасность. Так П. Рауда отбывал срок в Туранске, Окуневе и в Молатовских лагерях. В Каунасской тюрьме госбезопасности ему пришлось сидеть вместе с лиде­ром народной партии адвокатом Толюшисом и главою партизанского отряда "Ванагас" (Ястреб). Образованность и спокойствие каноника, а с другой стороны, героические страдания и смертный приговор 'Bанагасу" вернули Зигмаса Толюшиса к Богу и к Церкви. Возвратясь из лагеря, 3. Толюшис так выражался: 'Kогда видишь башни церкви, хочется пла­кать - Литва еще жива!"

В 1957 г. кан. П. Рауда арестовывают вторично за дневник, в котором он описывал допросы первого заключения и лагерную жизнь. Его осужда­ют на 10 лет. Будучи в Мордовских лагерях, кан. П. Рауда познакомился с главою Католической украинской церкви митрополитом И. Слипым (в настоящее время кардинал и член Ватиканской Академии) и с ним был в близких отношениях. Через 5 лет, уже с надломленным здоровьем, кан. П. Рауда вернулся в Литву. Совершенно ослепший, все же в Сведасяй исполняет священнические обязанности. В период последней болезни он говорил, что свои страдания жертвует на благо Паневежской епархии, а на вопрос одного священника, что бы желал сказать священникам, ответил: "Чтобы все они были так исполнительны, как кан. Бр. Антанайтис". Кан. П. Рауда знал 6 иностранных языков. На родине и в лагере его окру­жали интеллигенты и молодежь. Всю свою жизнь он восхищался, видя священников, усердно исполняющих свои обязанности, и молился за тех, кто предавал интересы Церкви. Кан. П. Рауда подготовил к смерти проф. Юргутиса, а писатель Венуолис Жукаускас у него дважды исповедовался. Наш народ лишился благородного литовца, а Церковь - преданного бор­ца и мужа жертвы. Погасло огромное светило, долгие годы зажигавшее сотни меньших огоньков.

Жители Сведасяй толпились в церкви, дабы помолиться за упокой души любимого каноника. Проповедники прекрасно раскрыли всю жизнь, деятельность и страдания умершего. Похороны предвиделись в воскресенье, но исполком Утена не разрешил - он боялся бурной рели­гиозной демонстрации, которая могла бы "отрицательно" повлиять на учащуюся молодежь. Аникщяй и Утена отказались дать машины для пере­возки людей из Сведасяй в Утена. Колхозам ряда районов - Утена, Аник­щяй, Кулишкис и Рокишкис - запретили давать грузовики для похоро-нов. Аникщяй отпустил машину только для перевозки гроба. Какое уди­вительное усердие атеистов - они даже умершего священника не способ­ны забыть! Для перевозки венков пришлось вызвать машину из духов­ной семинарии. Из Сведасяй в Утена 40 частных машин сопровождали гроб кан. П. Рауда. Все улицы были заполнены народом. Представители власти, внимательно следившие за похоронной процессией, могли убе­диться, как народные массы Литвы умеют почитать своих духовных вождей.

На похоронах принимали участие епископы Р. Крикщунас, И. Степо-навичус, Л. Павилонис и 180 священников.

*     *     *

Аникщяй

Министерству здравоохранения Лит. ССР

свящ. Пятраса Будрюнаса, прож. в Аникщяй, Шаталово 8

Заявление

Вот уже несколько лет в Аникщяйской городской больнице верую­щим не разрешается приглашать священника со Святыми Дарами. На их просьбы дается неодинаковый ответ: "Он еще слабый", "Ему уже не нуж­но, а нужно это только тебе", "Не имели отдельной комнаты", "Когда возьмешь его домой, будешь священника приглашать столько раз, сколь­ко захочешь". Просителей обманывают и высмеивают.

7 октября 1973 г. мать Валентина Коваса из дер. Даукочяй и дочь Юозо Грижаса из дер. Чекуоляй просили ст. врача Шинкунаса, чтобы раз­решил священнику навестить их слабых и больных, но такого разрешения не получили. Спустя несколько часов Валентин Ковас умер. В 1973 г. 19 августа сам больной Донатас Чешунас из дер. Сторяй и его близкие умоляли ст. врача о разрешении, однако тот не позволил священнику прийти. Во время обхода врач Шинкунас прогнал священника из палаты. В июле 1973 г. не было разрешено священнику посетить Текле Стасюлене из Вишинтай, 8 ноября 1973 г. - Ону Бражюнене из дер. Станислава, ноября 19 дня 1973 - Емилию Багдоненеиз дер. Ельмининкай и др.

8 печати постоянно подчеркивается, что в больницах не запрещается исполнять религиозные обряды, если о них просят умирающие или тяже­лобольные.

В Аникщяйской районной газете "Коллективная работа" от 3 января 1974 г. в статье П. Мишути са "Советский закон и религия" пишут: "Слу­жители культа могут посетить больного в больнице, в тюрьме или в до­ме заключения, если он этого желает". А в "Правде" от 30 ноября 1973 г. в статье "Закон и религиозные культы" пишут: "Запрет не применяется для исполнения тех обрядов, каковых просят умирающие или тяжело больные, находящиеся в больницах или в местах заключения". Однако же, в Аникщяйской больнице этот запрет применяется, ибо не разреша­ется навестить больного священнику даже тогда, когда он находится в отдельной палате. В 1972 г. 30 августа не было разрешено пригласить священника для Стефании Коросене, которая лежала в пятой палате от­дела по внутренним болезням. Пятрас Катинас и Шукис, будучи вдвоем в палате, оба просили пригласить священника, однако на их просьбу не обращали внимания. Когда я однажды по приглашению больных пытал­ся их навестить, врач Шинкунас задержал меня во дворе больницы и при­казал вернуться обратно.

Несколько лет назад я обратился по этому вопросу к К. Зулонасу, за­местителю председателя тогдашнего Аникщяйского райисполкома. Он обещал выяснить это дело, однако я не дождался положительных резуль­татов. В 1972 г. 17 сентября я просил, чтобы этот так чувствительный для верующих вопрос разрешил А. Балтрунас, нынешний заместитель председателя Аникщяйского райисполкома. Он признался, что уже много раз обращались по этому вопросу к нему и он обещал поговорить со старшим врачом. Казалось бы, что вот эта проблема будет разрешена, но опять что-то преградило путь.

Настоятель Аникщяйского прихода дважды докладывал Министер­ству здравоохранения, в отдел профилактики, об упомянутых неполад­ках в Аникщяйской больнице. Кроме того, и сами же близкие больных не раз обращались по телеграфу в Министерство здравоохранения, про­ся разрешения. О препятствиях при духовном обслуживании больных информирован и епископ Паневежисский, а тем самым и уполномочен­ный Совета по делам религиозных культов.

9 января 1974 г. меня вызвал А. Балтрунас - заместитель предсе­дателя Аникщяйского исполкома, он меня письменно предупредил о том, что без разрешения администрации больницы 25 декабря 1973 г. со­вершил таинство елеепомазания по просьбе больного Юлия Виткявичу-са из дер. Лаижяй. У этого больного я был всего за три минуты до его смерти. А кроме того, жена больного Виткявичене мне сообщила, что она не успела найти ст. врача, а ее муж очень слабый. Известно, что ст. врач Шинкунас не разрешил бы и Виткявичусу, как не разрешил 15 января 1974 г. Домуй Шилинису из Вешинтай, 29 января 1974 г. - Людвикай Мешкаускеней из Аникщяйского хутора, 4 февраля 1974 г. — Монике Ушацкене из Аникщяй и др.

Такое положение в Аникщяй вот уже более 15 лет. Сотни людей бы­ли нравственно обижены, ибо не была исполнена их последняя просьба, и то в самый критический момент жизни - в час смерти.

Усердно прошу вас, министра, позаботиться, чтобы в Аникщяйской больнице соблюдались законы о религиозных культах, чтобы верующие могли пользоваться своим правом принимать Святые Дары.
Аникщяй, 2.Ш.1974.                      свящ. П. Будрюнас

Сведасяй

В 1973 году в больнице м. Сведасяй лечился Тускянис, колхозник из "Жалгири". Его жена просила врача Камараускене о разрешении при­гласить священника к ее тяжело больному мужу. На что врач дерзко от­ветила: "Хотя бы ты на коленях, как собачонка, ползала, а все равно свя­щенника не допущу".

* * *

Паневежис

По требованию госбезопасности в апреле 1974 г. с работы была уво­лена Марите Медаускайте, машинистка финотдела в г. Паневежис. По мнению госбезопасности, она является монашкой.

ТЕЛЬШЯЙСКАЯ ЕПАРХИЯ

Т ельшяй

Инженер Паплаускас осенью 1973 года на паперти Тельшяйского ка­федрального собора воздвигнул столб-часовенку, так наз. Рупинтойе-лис (скорбящий Христос в сидячем положении, подпирающий рукой го­лову) . Исполком г. Телыцяй за это наказал инженера штрафом в 50 руб., а часовенку требует убрать с паперти под предлогом, что она как будто "портит" общий вид.

* * *

 

Клайпед а

В январе 1974 г. заместитель председателя исполкома г. Клайпеды Ругинис приказал Клайпедскому настоятелю прогнать от алтаря деву­шек, поскольку они одеты в национальные костюмы. По мнению Руги-ниса, в церкви не подобает показываться так разодетыми. Настоятель, желая избежать неприятностей, обещал девушек допустить к алтарю только в том случае, если они принесут из исполкома письменное разре­шение... Верующие таким требованием Ругиниса глубоко огорчены: "Где же свобода веровать, если представители власти указывают, в ка­ком платье разрешается в церковь ходить?"

* * *

Учительница истории X клайпедской средней школы Кетуракайте объясняла в классе, что Христа совсем не было, что это лишь кем-то сочиненный анекдот. Один из учеников спросил: "Учительница, ведь анекдотов сочинено очень много, но никто времени от них не исчисляет, время исчисляют только от рождения Христа". В классе поднялся смех, а учительница была рада, что после звонка можно оставить класс...

* * *

Паланга

Ученики средней школы в Паланге и их родители жалуются, что фана­тические атеисты,преподаватели Тауринскас и Гейнакене, по воскресень­ям дежуря возле церкви, наблюдают за учениками, посещающими цер­ковь. Невзирая на старания атеистов, есть ученики, которые посещают церковь и в будние дни.

* * *

 

Кретинга

Летом 1973 года административная комиссия исполкома г. Кретин-га наложила штраф в 50 руб. на Жилене, жительницу г. Кретинга,за то, что она подготовила несколько детей к первой исповеди и причастию.

* * *

 

Науйойи Акмяне

Летом 1973 г. ученики VII класса средней школы в Н. Акмяне под руководством учительницы литовского языка приехали в г. Каунас. Когда ученики проходили через городской сад, один из них спросил то­варища, в каком месте сжегся Каланта. К группе учеников подошел агент госбезопасности и спросил, чего они здесь ищут?

- Ищем место, где погиб Каланта, - объяснил ученик.

Агент спросил фамилию учительницы и из какой школы они прибы­ли. Все это записав, он крикнул: "Убирайтесь отсюда, чтобы больше вас здесь не видал!"

Спустя несколько дней после этого директор заявил учительнице ли­товского языка: "Быстро пиши заявление и уходи из школы, иначе бу­дешь иметь большие неприятности".

Со слезами на глазах учительница написала заявление, что уходит из этой школы "по собственному желанию".

Жители г. Н. Акмяне глубоко сочувствуют учительнице с высшим об­разованием, что ее заставляют работать на производстве.

* * *

 

Седа

К концу 1972 года преподаватели средней школы в Седа на своем за­седании разбирали успехи и поведение своих учеников. Одна из учитель­ниц прочла фамилии учеников, которые учатся отлично (на пятерки) и имеют примерное поведение. Прочитав фамилии учениц 7-го кл. Регины Скрабейкайте и Янины Бернотайте, секретарь комсомола Кентрайте-Кри-стутене возразила:

- Эти ученицы не являются пионерами, поэтому их поведение нельзя считать примерным.

Большинство преподавателей не были согласны с таким мнением секретаря комсомола, однако Кристутене доказывала свое:

- Если поведение непионеров и некомсомольцев будем считать при­мерным, то мы их никогда не заставим вступить в эти организации.

* * *

Вейвирженай

Настоятель м. Вейвирженай свящ. Бразджус с поля привез старую, по­страдавшую от работ мелиорации столб-часовенку; отремонтировав, он поставил ее возле своего жилого дома. Районные власти предъявили свящ. Бразджусу требование, чтобы он часовенку разрушил. Поскольку настоятель с этим не согласился, он был перемещен в другой приход.

Нынешнего настоятеля м. Вейвирженай свящ. Янкаускаса власти принуждают, чтобы он убрал часовенку. Уполномоченный Совета по де­лам религиозных культов К. Туменас, прибывший в ноябре 1973 г. в г. Телыпяй к епископу Пляткусу, требовал, чтобы тот дал приказ настоя­телю м.  Вейвирженай убрать столб-часовенку со двора своего дома.

* *   *

Барстичяй

Стасис Андрекус работал в средней школе Барстичяй преподавате­лем. Ученики и их родители его любили и уважали. Руководство школы и отдел просвещения высоко ценили его работу. В 1970 г. учитель Ст. Андрекус был уволен с работы за то, что он на Пасху участвовал в бого­служении в Тельшяйском кафедральном соборе. Когда его вызвали в отдел просвещения и спросили, почему он, будучи советским учителем, посещал церковь, Ст. Андрекус ответил:

—         Я человек верующий и поступаю согласно своей совести. В настоящее время Андрекус работает почтальоном.

* * *

Ж и д и к а й

В 1973 году районные власти г. Мажякяй наказали штрафом в 50 руб. настоятеля прихода Жидикай и председателя церковного комитета за то, что они подбили церковь снаружи досками, хотя раньше было дано на это разрешение.