В 1940 году после оккупации Литвы советские органы власти с само­го начала обратили свое внимание на школу и старались сделать ее ате­истической. Сейчас же запретили молитву перед уроками и после, из клас­сов убрали кресты.

В одной средней школе города Паневежис директор велел убрать из классов кресты и уничтожить их так, чтобы школьники не видели. Но школьники загородили сторожу дорогу.

- Мы не позволим осквернить кресты, - кричали ученики.

- Я исполняю приказ директора, - оправдывался сторож. Но школь­ники отобрали кресты, разделили их между собой и отнесли к себе домой.

В ремесленной школе того же города учительница велела девушкам снять со стен кресты, но ни одна школьница не согласилась.

- Ну и трусливы, - сердилась учительница. - Ты, Сувейзите, комсо­молка, покажи другим пример и снимай во всех классах кресты!

Девушка побледнела и стала плакать.

- Учительница, так поступать мне не позволяет совесть.

В тот день до крестов никто не дотронулся. На другой день советские солдаты сняли со стен кресты и вышвырнули через окна на улицу. Народ подбирал оскверненные кресты и целовал их.

Подробнее...

ДЕЛО   №345

4 июня 1974 года сотрудники органов КГБ сделали обыск в кварти­ре уже раньше арестованного И. Гражиса. После обеда опять обыск, а на следующий день - третий обыск.

Уже миновало 9 месяцев со времени массовых обысков и арестов, но органы КГБ, кажется, не собираются заканчивать следствие по делу №345, так как "Хроника Литовской Католической Церкви" еще жива.

На допросы постоянно вызывают разных лиц, у которых были произ­ведены обыски, и делают очную ставку с арестованными.

Условия содержания заключенных в тюрьме КГБ в г. Вильнюс не из­вестны.

Католики Литвы сожалеют, что свободный мир чересчур мало уде­ляет внимания произволу органов КГБ - ведь в тюрьмах страдают ни в чем не повинные люди.

Подробнее...

КАУНАССКАЯ  АРХИЕПАРХИЯ

Каунас

После суда над Шарунасом Жукаускасом и его товарищами Госбез­опасность решила расправиться с оставшимися на свободе более актив­ными краеведами и другими.

Из Политехнического института прогнали аспиранта Юцявичуса, рабо­тавшего на факультете химической технологии; из строительного фа­культета сантехники - студента Альбинаса Ионкуса; из Мединститута -студентку 5-го курса Ловию Мозерите и Гомигиюса Моркунаса, ассис­тента хирургической стоматологической кафедры.

"За поведение", не совместимое с этикой советского врача, наказа­на резким выговором студентка 4-го курса Мединститута Ниеле Му-рашкайте. Разбирая дело в ректорате, ей инкриминировали ее верование и посещение церкви. Аналогичные выговоры были сделаны студентам 4-го курса Виргинию Скабуйскису и Казимиру Прейкша.

На местах их работы разбирались дела: Юрате Ейтниравичуте (Пром-проект), Елигиюс Моркунас (Музей народного быта), Маргарита Сака-лаускене (ответственный секретарь Каунасского краеведческого общест­ва) , Аудроне Несецкайте (Музей Чюрлиониса), Вилюе Семашка (радио­производство) , Лукас Мацкевичюс (завод эндокринных препаратов), Региментас Курклетис (там же).

Подробнее...

ПАНЕВЕЖИССКАЯ ЕПАРХИЯ

Утена

Апостольскому Администратору Паневе-жисской Епархии Епископу Р. Крикщюнасу

от свящ. И. Нюрка, декана в Утена 
Заявление

28 марта 1974 г. в больнице г. Утена я совершил таинство ми­ропомазания для женщины О. Катинене. Больная была ранена ма­шиной, лежала без сознания и на следующий день умерла.

29 марта меня вызвал заместитель Утенского райисполкома Лабанаускас и расспрашивал, был ли я вчера в больнице у боль­ного, имел ли на это разрешение от старшего врача?

Я объяснил, что меня вызвала сестра умирающей и заявила, что договорилась с обслуживающим персоналом и что меня из боль­ницы не прогонят. В больнице я обслужил больную и никого не за­дел.

Однако заместителю не было достаточно моего устного заяв­ления, и он попросил меня объясниться письменно. Я не чувствовал за собой вины, ибо я не вторгнулся в больницу своевольно, а лишь по приглашению исполнил долг священника. Поэтому я написал объяснение.

Подробнее...

ТЕЛЬШЯЙСКАЯ  ЕПАРХИЯ

Шилале

В марте 1974 г. викарий прихода Шилале, священник А. Шешкеви-чюс, выслал уполномоченному Совета по делам религий несколько заяв­лений. Предлагаем некоторые мысли из них:

1. Настоятель прихода Кведарна пригласил меня активно участвовать на реколлекции 5-6 апреля 1974 г. Зам. председателя Шилалского рай­исполкома Янкус вычеркнул мою фамилию, а настоятелю разрешил при­гласить иного священника. Почему такая дискриминация? В прошлом году в это время пять священников с трудом смогли обслужить верую­щих, а что сейчас поделают всего двое? Заместитель Янкус должен бы был показать советским гражданам более человечности, ибо они-то поль­зуются свободой, провозглашаемой Конституцией. Поведение Янкуса не приведет ли к тому, что священники перестанут спрашивать его разре­шения, как это делают в других районах? Зачем возвращаться к давно пережитым временам царей и Муравьева? Не выкапывается ли таким об­разом яма для самого коммунизма?

2. 13 марта 1974 г. зам. председателя Шилалского райисполкома Янкус вызвал меня вместе с каноником Валайтисом. Заместитель и чиновник из КГБ стали мне угрожать тюрьмой, ибо после ряда наказа­ний я все еще сопротивляюсь и не желаю соблюдать законов. Я сказал, что я готов пойти и умереть в коммунистической тюрьме. Я просил по­казать мне закон, которого я будто не соблюдал, но ни один из них не удостоился этого сделать. Заместитель Янкус грубо меня обвинял, за­явив, что дальше со мною не станет говорить, а начнет действовать.

Подробнее...