Стремление атеистов по отношению к Церкви не изменяется - во что бы то ни стало они хотят ее уничтожить.

Во времена Сталина хотели Церковь разрушить физически. В 1946 г. начались аресты епископов и священников. В 1947 г. был расстрелян епи­скоп Борисявичус. В 1953 году во Владимирской тюрьме умирает осуж­денный на 25 лет архиепископ М. Рейнис. В 1956 г. после десятилетнего лагеря с разбитым здоровьем возвращаются в Литву епископ П. Рама-наускас и архиепископ Т. Матулионис, однако им не разрешают испол­нять свои обязанности, и, в скором времени оба умирают.

В 1956-58 гг. сотни вернувшихся из лагерей священников включают­ся в пастырскую работу. Атеистическим властям стало ясно, что путем репрессий Католическая Церковь в Литве не будет сломлена. Погибшие в лагерях почитались как мученики, а некоторые считались даже подходя­щими кандидатами в "лик святых", например, отец Б. Андрушка СИ.

"Славные" чекисты Н. Хрущева в 1957-58 гг. опять арестовывают мно­гих священников: П. Рауда, кан. Ст. Кишкис, А. Маркайтис С.И., А. Мо-цюс, И. Бальчунас, А. Юргайтис, А. Бункус, А. Славинскас, П. Адомай­тис М.К. (работал среди католиков в Сибири) и П. Якулавичус. Кроме священника Юргайтиса и священника Бункуса, все остальные арестовы­ваются вторично, а А. Маркайтис СИ. - в третий раз.

Но и на этот раз насилие не дало желаемых результатов: арестован­ные развернули апостольскую деятельность в лагерях, а, вернувшись в Литву, включились в пастырскую работу.

Атеистическая власть особенно старается разрушать католическую Церковь изнутри — руками самих же церковнослужителей и верующих. Уполномоченный Совета по делам религиозных культов на более важ­ные должности провел священников, сгибающих спину перед атеистами или же бездействующих. Особенно сильно пострадала пастырская работа в городах. Кроме того, атеисты постарались, чтобы необъективно инфор­мированный Ватикан возвысил некоторых не заслуживающих такого доверия церковнослужителей. "Почему Апостольский Престол таких священников ценит и считает примером для других?" - думали священ­ники Литвы. За надлежащую пастырскую работу не был удостоен внима­ния ни один, разве только кан. К. Житкус.

Дезинформаторы Ватикана желали психологически разоружить рев­нивых священников и скомпрометировать Римскую Курию.

В эпохальных куриях Литвы укоренился ужасающий для Церкви обычай — все скрывать от священников и верующих. Через молчаливое покрывало курий распространяются проникающие злобные слухи, что атеисты преисполнены воли окончательно ликвидировать епископов Литвы - гордость верующих: Его   Преосв. епископа Ю. Степонавичю­са и Его Преосв. епископа В. Сладкявичуса. Этот удар по Церкви Литвы атеисты думают произвести руками Ватикана — назначая на место высе­ленных епископов новых кандидатов, самими же атеистами указанных. Среди кандидатов на новые епископские должности упоминаются следу­ющие: монс. Б. Бараускас, монс. Ч. Кривайтис, кан. И. Андриконис, свящ. др. В. Буткус, свящ. Б. Балюконис, свящ. Вайчус и другие. Верую­щие Литвы не сомневаются, что атеисты не из любви к Церкви хотят про­извести в епископский сан кандидатов, не имеющих доверия у верующих слоев населения и среди духовенства. Желание верующих Литвы выража­ют эти слова свящ. Ст. Ила: "Мы хотим епископом видеть не манекена, наряженного епископским облачением, а человека, отца и учителя". Об этом свидетельствуют массы поздравлений от священников и верующих, посланные епископу Сладкявичусу по случаю 15-летней годовщины его высылки (17.4.1974). Не следует сомневаться в том, что епископы-изгнан­ники и своею жертвою, и примером выслужились перед Катол. Церковью в Литве не менее, чем те, которым разрешено исполнять свои обязанно­сти. И Катол. Церкви в Литве, и Ватикану, а также их престижу был бы нанесен трудно поправимый вред, если бы так ценимые духовенством и верующими епископы оказались оттолкнутыми в сторону.

В настоящее время Литве нужны не новые епископы, а священники.

Атеистические власти оставили за епископами право посвящать св. Елей, от 4 до 8 священников ежегодно рукополагать и погребать умерших священников. Атеистические власти строго регулируют даже совершение обряда миропомазания и распределения священников по приходам. Кро­ме того, в настоящее время атеисты стремятся церковную жизнь в Литве так устроить, чтобы священники остались в распоряжении не епископов, а церковных комитетов. Ввиду такого положения для Литвы достаточно имеющихся епископов и новые нежелательны. Если уж атеистическая власть желает доказать свою добрую волю, то пусть разрешает еписко­пам-изгнанникам исполнять свои функции.

Католики и священники Литвы чувствуют большую потребность в молитве, дабы возможно больше объективной информации о положении католической Церкви в Литве достигло до Апостольского Престола, тог­да Святейший Отец сумеет наилучшим образом удовлетворить ее потреб­ности.

*     *     *

Стремясь искоренить веру, атеисты желали бы стать абсолютными руководителями духовного мира, которым вера людей в Бога и религиоз­ная нравственность не мешали бы достигнуть ими намеченной цели. Атеи­стический марксизм стремится к тому, чтобы все люди рассуждали, гово­рили и действовали лишь согласно с программой компартии. В своей борьбе с религией в Литве атеисты стремятся подорвать в литовском народе дух, отобрать духовные ценности, поработить литовца как лич­ность и отнять национальное сознание у верующего народа. Когда литов­цы станут атеистами, будут создавать смешанные семьи, пренебрегать своею христианскою культурою - тогда создадутся условия, при которых они погрузятся в однородную массу людей, говорящих языком Ленина.

Увы, марксистский коммунизм не в силах удовлетворить литовский народ. У нас студенты и люди образованные только под гнетом насилия изучают марксизм. Волей-неволей атеистические власти, чтобы удержать в своих руках духовный мир народа, должны прибегать ко всем идеоло­гическим и административным средствам.

В Литве атеизм превратился как бы в официальную религию, у кото­рой на службе печать, радио, телевидение, которая пропагандируется все­ми возможными средствами. Не только учителя, воспитатели, но и все интеллигенты насильно запряжены в атеистическую пропаганду. И в то время когда книжные магазины загружены атеистическою литературою, верующие ее почти совершенно лишены, а имеющуюся конфискуют аген­ты госбезопасности. Как и в царские времена, сегодняшних "книгоноси-телей" ожидает каторга в Сибири. В период, когда в Литве было запре­щено печатание литовских книг, было легче, чем теперь, ибо царь не рас­полагал таким количеством шпионов и предателей из собственной среды.

Однако атеистические власти не надеются на средства пропаганды и прибегают к организованным административным мерам. При Совете Министров СССР действует Совет по делам религиозных культов, задача которого - как официально утверждают - следить за соблюдением зако­нов о религиозных культах. На самом же деле это учреждение борется с религиею во всем Советском Союзе административными средствами. В Литве имеется учреждение Уполномоченного Совета по делам религиоз­ных культов - оно борется с религиею, приспособляется к местным усло­виям.

В центрах республики имеются Советы по координации атеистической деятельности, во главе их поставлены заместители председателей испол­комов. Эти-го заместители в границах района имеют почти безграничную свободу терроризировать священников, обуздывая свободу их действий. Подобные ограничения (свободы) обыкновенно передаются устно, в то время как заместитель в руках мнет из сейфа вынутую тайную инструк­цию — атеисты не хотят оставить для истории в Литве свои бесстыдные документы.

В каждом сельсовете действует атеистический совет, его задача - орга­низовывать атеистическую деятельность, шпионить за работою священни­ков, верующих и т. д.

Поскольку каждое более заметное проявление религиозности у нас считается угрозою советской власти, Комитет госбезопасности усердно следит за положением религии в Литве. Настоящее положение католиче­ской Церкви как ЦК Компартии, так и Комитету госбезопасности дает повод для беспокойства - верующие бурно посещают церкви, приобща­ются Святых Таинств (исповедь, причастие) и даже осмеливаются защи­щать и свои права. Москва требует, чтобы литовские атеисты в своей борьбе с Церковью пользовались теми же средствами, какие применялись в России после Октябрьского переворота. Однако в Литве труднее добить­ся желаемых результатов, поскольку не в Москве, а в Риме находится центральная власть католиков.

Атеисты убедились, что удобнее всего разрушать Церковь изнутри че­рез церковные комитеты и церковных руководителей, которые гнут спины перед атеистическими властями.

Согласно Советской Конституции, Церковь отделена от государства, однако государство до мелочей вмешивается в дела Церкви через Уполно­моченного Совета по делам религиозных культов и через церковные ко­митеты; в их состав власти стремятся провести как можно больше хоро­шо к атеистам расположенных или им даже преданных людей. Руководи­тели Церкви сразу же поняли эту атеистическую ловушку, готовую пара­лизовать пастырскую деятельность. В настоящее время атеисты пробуют создать в Литве такой порядок, как в России, на Украине, в Белоруссии и в других республиках, — настоящими хозяевами в приходах должны быть церковные комитеты, а священники - лишь нанимаемыми. Церковный комитет должен заведовать в приходе финансами, производить нужные ремонты, к нему должны обращаться верующие для погребения покойни­ка, крещения ребенка или бракосочетания. Таким образом атеисты наме­реваются отпугивать людей от совершения религиозных обрядов. По­скольку церковный комитет нанимает и увольняет священников, тем самым функция епископа теряет силы или даже хуже — епископ оставлен лишь для декорации, чтобы люди не увидели за кулисами скрытого наси­лия атеистов.

В последнее время священников в Литве заставляют без ведома епи­скопа принимать из исполкомов районов новые договоры с церковными комитетами. Эти договоры в своей формулировке односторонни и очень неясны, особенно в вопросе о закрытии церкви. В четвертой статье дого­вора говорится: "Этот договор может быть расторгнут... с) если по уста­новленному порядку решено закрыть церковь (здание культа), пользо­вание коею было разрешено по сему договору". Ведь верующие не могут согласиться ни в какой форме, чтобы церковь была закрыта.

Во избежание сопротивления договоры делаются втихомолку, не в одно время и даже путем обмана. Следует сожалеть, что даже сами свя­щенники - а что уж говорить о верующих - кое-где поступают необду­манно и поверхностно. Те священники, которые ясно понимают намере­ния атеистов, сопротивляются и не подписывают неясно сформулирован­ных договоров, они не согласны церковную юрисдикцию (права) пере­дать церковным комитетам, напуганным атеистическою пропагандою. На­стоящие договоры — это первый шаг на пути к окончательному затормо-жению свободы действий епископов, священников.

Слава Богу, что до сего времени епископы не согласились принять властями предлагаемый нецерковный порядок. Однако есть и признаки, что в настоящее время опять начнутся новые усилия (со стороны властей) сделать церковные комитеты полными хозяевами приходов в Литве. Об этом проговорился представитель Совета по религиозным культам Тара­сов.

Деятельность церковных комитетов по плану атеистов совершенно противоположна церковному пониманию, где власть исходит не от наро­да, а от самого Христа. Поэтому неудивительно, что руководители Церк­ви с самого начала революции не дали согласия на создание таких коми­тетов. Жертвами этой борьбы были епископ Цепляк, прел. Буткевич, епископ Т. Матулионис и др. По сути дела с такими комитетами не были согласны и епископы Литвы: епископ К. Палтарокас, епископ М. Рейнис и др. И только когда началось массовое закрытие церквей и аресты свя­щенников, а кроме того, когда несколько священников г. Вильнюса пре­дательски согласились уступить, и епископы уже не запрещали создавать церковные комитеты. Однако до сего времени эти комитеты - за малым исключением - не вмешивались в пастырскую работу священника.

Подражая практике царизма, для борьбы с Церковью атеисты стре­мятся использовать ее руководителей. На руководящие места они пробу­ют поставить властям послушных епископов или же священников, кото­рые согласны исполнять вредные для Церкви предписания, которые лож­но информировали верующих мира о мнимой свободе Церкви, кото­рые объявляли бы священникам распоряжения атеистической власти, ущемляющие деятельность священника, например, по вопросу подготов­ки детей к принятию таинств, запрета посещать по каноническому праву ежегодно своих прихожан и др. Властям послушные церковнослужители по дороге в Рим в Москве получают инструкции, что там говорить, о чем молчать, с кем общаться и кого избегать. Вернувшись из Ватикана, они должны перед поставленными для этого лицами дать отчет или "испове­даться" (конфессио генералис).

В настоящее время среди священников Литвы широко говорится, что Ватикан может назначить новых епископов, чьи кандидатуры будут исхо­дить не от верующих Литвы, а от духовных лиц, поддакивающих вла­стям. А если будут назначены новые епископы, властям преданные, то атеисты достигли бы такой цели:

1. Был бы разрушен авторитет Св. Отца, каковой до сего времени среди священников и верующих был очень крепкий. Священники Литвы и в самые трудные моменты доказали свою преданность Апостольскому Престолу. Проект атеистов создать в Литве не признающую папской юрис­дикции национальную Церковь потерпел провал. Одному из осужденных на 25-летний срок священнику за такую услугу предлагалась свобода, церковь св. Иоанна в Вильнюсе и взятка в 100.000 рублей.

Церкви "молчания" никогда не будет понятна дипломатия, создаю­щая условия для триумфа атеистов, как будто и Ватикан не поддержи­вает борющихся и страдающих за веру священников и верующих. За дипломатические уступки атеистическая власть готова много обещать, подписать прекрасные договоры, но ведь они останутся неживыми, как и та же атеистическою властью подписанная Декларация прав человека.

Священники и верующие Литвы убеждены, что если бы в свое время епископы и католики надлежащим образом показали больше мужества, возможно, что удалось бы спасти жизнь епископа В. Борисявичуса. То же самое можно сказать и о массовых арестах священников. В этом случае нам как пример могут служить коммунисты всего мира, которые так энергично стали на защиту Манолиса Глезоса, Анджелы Дэвис, а ныне защищают чилийских коммунистов.

2. Славные епископы Литвы, как архиепископ Ю. Матулявичус, архи­епископ Т. Матулионис, архиепископ М. Рейнис и др.,высоко подняли среди верующего народа авторитет епископа. Если Священный Престол назначил бы на епископский пост недостойных кандидатов, был бы раз­рушен авторитет епископа и тем самым нанесен большой вред католи­ческой Церкви в Литве.

3. "Хроника Лит. Кат. Церкви" публикует лишь небольшую часть фактов - она не в силах собрать больше по причине преследования - сви­детельствующих о терроре атеистов и бедствиях верующих. Верующие Литвы ожидают помощи от своих отцов духовных. А между тем властями избранные священники говорят, что у нас нет никакого преследования Церкви. Было бы великое удручение для верующих Литвы, если бы Вати­кан количество таковых еще увеличил!

4. Назначение новых епископов, преклоняющихся перед властями, было бы нравственным ударом для так уважаемых всем народом еписко­пов-изгнанников - Его Преосвященства епископа Ю. Степонавичуса и Его Преосвященства епископа В. Сладкявичуса. Таким образом была бы обесценена их жертва, как бы отвергнута их верность Святейшему Отцу и Церкви, окончательно устранена возможность возвращения их на свои места.

5. Когда атеистические власти всякими возможными способами насилуют руководителей Церкви, заставляя их издавать вредные па­стырские указы, тогда священникам Литвы легче разобраться, если эти указы подписывает не епископ, а только управляющий епархией.

Поэтому священники Литвы и верующие умоляют Святейшего Отца и Римскую Курию:

а) не назначать новых, атеистам послушных епископов;

б) чтобы о достоинствах кандидата на пост епископа спрашивать, какого о нем мнения епископы-изгнанники или ими уполномоченные священники. Все это возможно сделать, если кандидаты в епископы будут объявляться Ватиканом не позже, как за полгода до их назначения;

в) чтобы не делать атеистам дипломатических уступок, полагаясь на их добрую волю. Нет возможности от атеистов дождаться уступок путем переговоров — католики Литвы будут иметь столько свободы, сколько ее завоюют. Эта истина подтверждена не одним победоносным случаем настоящего времени. Католики Литвы будут способны кое-чего добиться лишь в том случае, когда их широко будет поддерживать мировое общественное мнение и высокие руководители Католической Церкви.

Католики Литвы благодарны организаторам ватиканских радиопере­дач, а также зарубежной литовской и мировой католической и некатоли­ческой печати, публикующей преступления атеистов в Литве, а также всем, которые молятся и делают что могут, чтобы католики Литвы доби­лись большей религиозной свободы. Сожалеем, что "Голос Америки" в этом вопросе не проявляет никакого интереса,  поэтому не следует удив­пяться, если его передачи все меньше имеют слушателей. За веру страда­ющего литовца не привлекают экономические кризисы и политические аферы.

Верующие Литвы, глубоко переживающие ярость чекистов, когда один после другого идут в тюрьму лучшие сыны народа и церкви, удивлены, почему до сего времени католики всего мира не выступают на защиту арестованных. Ведь атеистическая власть того и ждет, чтобы с ними лег­че было расправиться, когда мировая печать молчит...