Кучюнай

Уполномоченному Совета по делам религий

Копия:       Епископу И. Лабукасу

Свящ. Иозаса Крищюнаса, прожив, в Кучюнай

Заявление

7 июля сего года после утреннего богослужения пришли в церковь м. Кучюнай местные представители власти: председатель сельсовета Ко-чюнас, секретарь партии Сакавичюс и секретарша комсомола Димшене. Они застали меня сидящим в исповедальнице и проверяющим по одно­му знание молитв у детей. Остальные дети сидели в церкви и дожидались своей очереди.

9 июля меня застали в исповедальнице и детей, стоящих в очередях по обе стороны исповедальницы. Они по одному подходили к испове­дальнице и громко произносили испытательную проповедь.

Представители местной власти составили обвинительный акт, и адми­нистративная комиссия Ладзияйского района наказала меня штрафом в 50 руб. за преподавание детям катехизиса (Дело № 154 от 17.7.75), не­смотря на то что я заявил: катехизиса я не преподавал, ибо уже целый ряд лет как родители надлежаще дома подготовляют своих детей.

Прошу Вас, как министра, предпринять меры, чтобы решение адми­нистративной комиссии района было аннулировано и чтобы я не испыты­вал репрессий при исполнении священнического долга.

23.7.1975                                Свящ. И. Крищюнас,

настоятель в Кучюнай

* * *

Зибалай

8 1975 г. было разрешено в Кайшядорисской епархии совершать миропомазание только в Вевис и в Зибалай. Приход в Зибалай невелик, в захолустье, обслуживается свящ. А. Чарна, настоятелем прихода в Кя-укляй.

Было объявлено, что миропомазание в Зибалай будет совершаться 6 июля. По мере приближения этой даты намеченное миропомазание бы­ло отложено на 13 июля, а еще позже перенесено на неопределенное вре­мя.

Во вторник, 29 июля, Управляющий Кайшядорисской епархией кан. Андриконис по телеграфу известил соседние приходы, что в Зибалай миропомазание будет производиться 3 августа. Поскольку не было ни­какой возможности сделать объявления в церквах, пришлось это делать по магазинам, молочным пунктам, с помощью почтальонов. Сами насто­ятели носились по деревням, а пользы было мало. Не оставалось ни времени, ни возможности проверить знание основ веры. Вместо несколь­ких тысяч миропомазание могли получить едва несколько сот детей. Кроме того, окрестные приходы остались в воскресенье без св. Литур­гии, ибо настоятели, не объявившие о своем отсутствии, должны были направиться в Зибалай.

Вот как иногда власти дают разрешения для обслуживания верующих таинством и миропомазанием.

* * *

Аланта

В 1973 г. власти воспрепятствовали совершению миропомазания в Аланта, прикрываясь "сборкой урожая".

6 июля 1973 г. в Аланта было намечено провести обряд миропомаза­ния, однако власти постарались этому помешать иным образом: детей увезли в лагеря, на экскурсии, колхозам запретили дать грузовики, на дорогах придирчивые автоинспекторы проверяли личные машины и придирались. Само местечко Аланта было окружено знаками, запреща­ющими въезд. Было запрещено въехать во двор к настоятелю - был поставлен запрещающий знак. Настоятель из Виденишкес кан. И. Ионис вез епископу литургическую утварь и должен был миновать запретный знак. Автоинспектор Молетайского района Михнев его задержал, пере­черкнул талон и заставил переэкзаменоваться. Настоятелю м. Сугинчай свящ. П. Зажецкасу и викарному из Аникщяй свящ. Будраускасу в та­лонах пробил дырки. Водители грузовиков далеко за Аланта отпускали пассажиров, ибо, если кто попадался в руки автоинспекторам, те отнима­ли документы.

Начальник райфинотдела Лаурикенас и ст. инспектор Гирскене с помощью милиции ловили продавцов религиозных предметов не только на паперти, а и в самой церкви. Когда тащили из церкви одну такую про­давщицу, поднялся страшный шум. Тогда священники приказали разго­рячившимся службистам покинуть церковь.

* * *

Валкининкай

В июне 1975 г. настоятель м. Валкининкай свящ. А. Кейна, был вы­зван в Вильнюсский КГБ, чтобы забрать во время обыска изъятые пред­меты. Ему возвратили только по одному экземпляру из тех книг и мо­литвенников, каких имелось там большое количество. Например, не вернули около 50 молитвенников, около 40 религиозного содержания книжек для детей "Свейка Мария". Следователь Маркявичюс объяснил, что их направят на бумажную фабрику м. Григишкес. А также не верну­ли таких книжек: "Дейманчюкай", Крупавичюса "Дево ир жмониу тар­нубйе", "Следует давать полную религ. свободу" (лит. яз.) и др. Обе­щали позже вернуть пишущую машинку.

*             * *

Кайшядорис

В 1975 г. председателям сельсоветов Кайшядорисского р-на была разослана инструкция о том, как следует проводить исследования:

1. Время и место посещения.

2. Данные о служителе культа (фамилия, имя, с какого времени
является настоятелем данной церкви, отзывы руководителей сельсове-
та о его поведении).

3. Имеется в сельсовете список двадцатки и ревизионной комиссии.

4. Название религиозного праздника или торжества, которое наблю­дали.

5. Приблизительно общее количество посещающих церковь мужчин, женщин, молодежи и учеников.

6. Содержание проповеди (основные мысли, политическая религия, двусмыслие, подстрекание); что читалось (выдержки из библии, посла­ния епископа и др.).

7. Прислуживание на богослужении. Кто прислуживает при Литур­гии, нет ли неполнолетних мальчиков, кто бросает цветы, не было ли неполнолетних девушек?

8. Носились ли во время шествия (процессии) хоругви нерелигиоз­ного содержания, участвовали ли люди в национальных костюмах (сколь­ко их было).

9. Типы и номера машин, стоящих недалеко от церкви.

10. Продавались ли на паперти и в церкви религиозная литература, предметы для культа, сувениры, конфеты и подобное?

11. В тот же день произведена политическая массовая работа в биб­лиотеке, школе и на спортивных мероприятиях.

Исследование произвел:

(фамилия, имя, место работы)
Дата............ ............................. Подпись......... "

* * *

 

Кельме

10 марта 1975 г. заместитель председателя райисполкома г. Кельме Витаутас Грабаускас созвал в район всех в его ведении находящихся настоятелей и председателей церковных комитетов.

Вначале произнес речь какой-то сотрудник из Вильнюса. Он упрекал, что производятся ремонты церквей без разрешения, и угрожал наказани­ем. Кроме того, рабочие должны облагаться налогами. По мнению гос­тя, в церковный комитет следует принимать только образованных людей. Вайгувский настоятель свящ. Шимкус заявил, что перед законом все граждане равны и каждый может быть избран.

Заместитель Грабаускас ругал, зачем церкви ремонтируются без раз­решения, зачем священники умерших сопровождают с хоругвями и крестами.

Шаукенайский настоятель припомнил, что такие запреты были толь­ко при царском режиме.

- И теперь, как при царе!   - крикнул разгоряченный заместитель.

* * *

Салос

23 мая 1975 г. в престольный Пресв. Марии праздник совхоз в м. Са­лос (Рокишкисский р-н) объявил рабочий день. Накануне праздника бригадиры предупреждали рабочих: "Если завтра не явитесь на работу, то не смейте просить сена и пастбища для коровы. Ищите, где хотите, а мы вам не дадим".

Член церковного комитета м. Салос Изидорюс Багдонас с женой не обращали внимания на запрет и пришли в церковь. Бригадирша Матюке-не доложила заместителю директора совхоза в Салос Стяпонавичюсу, что И. Багдонас с женой не повиновались ее требованию. Сейчас же у Багдонаса отобрали неподалеку от дома расположенное пастбище и за­менили его другим, отдаленным от дома.

В день праздника несколько рабочих совхоза куда-то уехали, одна­ко их не наказали потому, что они не были в церкви.

* * *

В октябре 1974 г. буря вырвала неподалеку от церкви в м. Салос огромное дерево, которое, падая, поломало еще несколько деревьев, по­вредило каменную ограду паперти и, упершись в дуб, свернуло его в сто­рону ворот паперти, которые являются памятником архитектуры. Убор­щица церкви в м. Салос М. Шуките вместе с Барткявичене пошли к ди­ректору совхоза Стяпонавичюсу и просили, чтобы совхоз забрал зава­ленные деревья. Сгяпонавичюс только посмеялся: "Разве хотите, чтобы я убирал церковную паперть? У вас молодой священник, пусть он и на­водит порядок!"

Председатель церковного комитета м. Салос Шукис, получив сло­весное разрешение у начальника сельсовета Раугалене, распилил вывер­нутые деревья и отдал уборщице церкви Шуките. Перекосившийся дуб и пять других деревьев, представляющих угрозу, были оставлены.

В 1975 году сельсовет м. Салос, по просьбе церковного комитета, создал комиссию, которая установила, что шесть деревьев на церковной паперти и в парке составляют угрозу.

В феврале 1975 г. сельсовет м. Салос получил из района Рокишкис инспекции по охране природы разрешение срезать дуб и другие деревья. Председатель сельсовета Раугалене об этом разрешении доложила цер­ковному комитету м. Салос.

- Срезайте деревья! Письменного разрешения не дадим, оно не нужно.

Деревья были спилены. Следить за работой была приглашена предсе­дательница сельсовета, но она не явилась.

Церковный комитет м. Салос свез срезанный дуб и два клена в лесо­пилку, ибо для ремонта церкви был нужен материал. Тогда зам. дирек­тора совхоза Стяпонавичюс этот материал конфисковал.

6 апреля 1975 г. церковный комитет м. Салос обратился к прокуро­ру Лит. ССР и к уполномоченному по делам религий Туменасу. Этот ни­чего не ответил, а прокуратура Литвы переслала заявление церковного комитета Рокишкисскому прокурору.

В мае 1975 г. в сельсовет м. Салос приехал прокурор из Рокишкис Цибульские и обвинил настоятеля свящ. Никштуса, что он без разреше­ния на паперти спилил деревья. Кроме того, настоятель спилил не шесть, а семь деревьев. Для дуба следовало получить специальное разрешение. Прокурор не обращал внимания на объяснение свящ. П. Никштуса, что он спилил только шесть деревьев и что разрешение было получено.

- Давайте письменное разрешение из сельсовета и от лесничего. Документы нужны, - говорил прокурор. Зам. директора совхоза Стяпо­навичюс (бывший директор) отказался подтвердить, что в свое время дал разрешение убрать из паперти вывороченные деревья. И председатель сельсовета Раугалене также отрекалась - будто никогда не говорила, что есть разрешение на устранение шести деревьев.

Указанных свидетелей не вызывали и не допрашивали.

Прокурор расспрашивал председателя церковного комитета, кто пи­сал заявление в Прокуратуру Лит. ССР, кто его подписал, кто органи­зовал пилку деревьев и т. д.

Зам. директора совхоза Стяпонавичюс при прокуроре прозвал Шуки-са вором.

В скором времени у Шукиса трижды проверяли, сколько он содер­жит скота. Законы разрешают иметь только две свиньи. А у Шукиса на­шли даже три! Какое "преступление"! Зам. директора совхоза сейчас же заставил продать государству свинью.

Также проверили, сколько скота держит кассир церковного коми­тета в м. Салос Мажейка. Нашли корову и телку, а разрешается иметь только одну корову. Кассира заставили продать телку, несмотря на то что он один содержит семью из 6 человек.

Прокурор Рокишкисского района приказал Блажису, инспектору по охране природы, составить акт на Шукиса, председателя церковного комитета, за спилку дуба. Его заставили заплатить штраф на сумму 36 руб.

Сотрудница сельсовета в м. Салос Баронене за то, что выдала цер­ковному комитету в м. Салос копию разрешения инспектора по охра­не природы района Рокишкис, подверглась обсуждению на парт, собра­нии и получила выговор. Нет сомнения, если бы церковный комитет не позаботился приобрести копию разрешения, он был бы наказан за спил­ку всех деревьев. По адресу Шукиса, председателя церковного комите­та, представители власти выразились: "Если еще раз будет жаловаться или не заплатит штрафа, накажем за все деревья и тогда заплатит больше тысячи рублей".

Районный прокурор и заместитель директора своим поведением под­твердили, что верующие - это люди бесправные и должны молчать. Если попробуешь жаловаться, будет еще хуже — они найдут способ для наказания.

* * *

Крекенава

Председатель Крекенавского сельсовета П. Малинаускас 3 сентября 1973 г. письменно предупредил свящ. Дульксниса, что прикрепил на па­перти церкви в Крекенава к дереву памятную доску в честь Майрониса, что был нарушен закон по охране природы, и приказал до 10 сентября эту доску убрать.

Церковный комитет в Крекенава устранил гвозди из дерева, а доску прикрепил к дереву проволокой и об этом известил председателя сель­совета. Спустя месяц памятная доска в честь Майрониса (знаменитый литовский поэт-переводчик) из паперти была украдена.

* * *

Векшняй

Жительница дер. Жибикай Ядвига Грабене в 1973 г. уехала в США, чтобы навестить своего сына,священника. Будучи в Риме, Грабене себе и своим родным купила несколько розариев. Пограничная охрана СССР старушку Грабене подвергла тщательному обыску, и найденные у нее розарии на ее глазах порвали. Охранники намеревались отнять послед­ние четки, которые Грабене держала в зажатой руке.

- Этой драгоценности не отдам, - плакала старушка, - хоть бы и руки мне вывернули.

Автору этих строк несколько лет тому назад удалось видеть, как рус­ские службисты производили погром на граничной таможне, как они пихали в мешки отобранные у людей четки, иконки, статуэтки. "К чему вам эти болваны?" - издевались службисты. Одна женщина спросила:

- Куда деваете эти священные предметы?

- Мы их бросаем в мусорную яму, - отвечали службисты. Настроение всех путешественников было удручено, некоторые из

них утирали слезы.

* * *

Лаугаляй

Директор дома стариков-инвалидов Стряука запретил священнику посетить стариков и обслужить их святыми таинствами. В апреле 1975 г. старички написали исполкому г. Клайпеда заявление, они просили разре­шить священнику обслужить их св. Таинствами. Зам. председателя ис­полкома Имбрасас посетил дом стариков и заявил, что он не в состоянии удовлетворить просьбу стариков, поскольку не имеется подходящего помещения. Увидя у кровати одного старичка религиозный образ, за­меститель приказал его убрать.

Инвалид Ряукайте обратилась к секретарю парткомитета в Гаргждай с просьбой разрешить священнику посетить дом инвалидов. Ее выруга­ли:

- Не занимайте меня такой ерундой! — заявил секретарь партии.

* * *

Юрбаркас

В начале 1975 г. инспектор комнаты для детей в милиции г. Юрбар­кас вызвала медсестру Клейнене и предупредила:

 - Если будете пускать своего сына в церковь и прислуживать при Ли­тургии, у вас будут отняты материнские права.

 - Посещать церковь своему сыну я не запрещала и впредь этого не буду делать, - ответила Клейнене. - Когда сын стал прислуживать при Литургии, он стал лучше, послушнее, прилежнее к науке. Права матери отнимайте у тех, чьи дети плохо воспитываются. Вот недавно хулиганы выбили в нашей школе стекла, разгромили школьную аптечку, полома­ли парты. Отняты ли родительские права у их родителей? Мой сын не совершил никакого преступления, так почему хотите отнять у меня пра­ва матери?

 - Это уже не мое дело, - объяснила инспекторша. - Мне приказано свыше вас предупредить, и я свой долг исполнила.

* * *

Клайпеда

На страстной неделе небольшая церковка в Клайпеде была битком набита людьми. Ученики и молодежь всю Пасхальную ночь с почтением сторожили у Гроба Господня. После Пасхи заместитель председателя ис­полкома г. Клайпеда Ругинис приказал настоятелю Клайпедской церк­ви свящ. И. Байкаускасу, чтобы тот удалил от алтаря почитателей. На­стоятель, напуганный Ругинисом, заявил девушкам, что им разрешит почитать у алтаря лишь в том случае, если они принесут разрешение Ругиниса. Матери этих девушек пытались получить такое разрешение, однако отступили перед твердым словом Ругиниса - "нельзя"! Родите­ли решили не сдаваться. Девушки и далее продолжают почитать у алта­ря, невзирая на все запреты.

* * *

Вильнюс

6 июля 1975 г. из Вильнюса в Москву отправилась группа из 15 свя­щенников под руководством Паневежисского епископа Р. Крикщюна-са. Получив нужные инструкции, группа священников-паломников отпра­вилась в Рим.

Это путешествие в Рим священников-паломников организовали орга­ны советской власти по соображениям пропаганды — пусть видит мир, какая свобода религии в Литве.

В то же время, когда священники из Литвы посещали церкви в Риме, Верховный Суд Лит. ССР осудил Н. Садунайте на три года лишения свобо­ды при строгом режиме за то, что она на пишущей машинке переписала 11 страниц "Хроники ЛКЦ".