Petizione dì sacerdoti in difesa del loro vescovo Esposto

All'Incaricato del Consiglio per gli affari religiosi della Re­pubblica socialista sovietica di Lituania.

Noi, sottoscritti sacerdoti della diocesi di Kaišedorys, chie­diamo con la presente che venga consentito al vescovo di Kaišedorys, Vincentas Sladkevičius, attualmente residente a Ne­munėlio Radviliškis, provincia di Biržai, di poter esercitare il proprio ministero episcopale nella diocesi di Kaišedorys.

30 luglio 1974

Mittente: canonico Jonas Dzekunskas, residente a Žiežma­riai, provincia di Kaišedorys.

Firmano la presente istanza i seguenti 45 sacerdoti della diocesi di Kaišedorys:

T. Akstinas, A. Alkovikas, J. Anusevičius, A. Arminas, A. Cerna, Z. Červokas, J. Čiurlionis, J. Danyla, canonico J. Dze­kunskas, P. Genevičius, P. Gerbutavičius, J. Gylys, Z. Gu­stainis, can. J. Jonys, A. Jurgilas, J. Kaušyla, I. Kavaliauskas, J. Kazlauskas, canonico S. Kiškis, B. Klimas, E. Kraujalis, P. Leskauskas, J. Matulaitis, J. Masalskas, K. Miknevičius, A. Mi­lašius, H. Misiūnas, Z. Navickas, Z. Neciunskas, M. Petkevi­čius, canonico J. Pilka, V. Pinkevičius, L. Puzonas, S. Smo-linskis, Z. Stančiauskas, S. Stankevičius, R. Šalčiunas, P. Žiu­gžda, J. Tomkus, P. Valadka, P. Venckus, Č. Zažeckas, J. Zu-brus, J. Z vinys, K. Žilys.

Una richiesta analoga è stata anche inviata al Consiglio degli affari religiosi a Mosca.

In data 5 agosto 1974 l'incaricato del Consiglio per gli affari religiosi, K. Tumėnas, convocò il canonico Jonas Pilka, attuale parroco di Daugai, al quale chiese bruscamente:

« Perché non siete contenti dell'attuale amministrazione della diocesi di Kaišedorys? Ecco qui lo scritto che avete firmato. Ci è noto inoltre che tra i promotori di questo scritto non occupate certo l'ultimo posto ».

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Vilnius

Mindaugas Tamonis, in data 17 giugno, venne rinchiuso con l'inganno nell'ospedale psichiatrico di Vilnius (Vasaros g. 5) a causa delle sue convinzioni. Gli venne imposta una cura coatta consistente in 18 dosi di « komos ». Dopo tre mesi di questa inumana « cura », M. Tamonis venne riman­dato a casa fisicamente distrutto.

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Alla fine di ottobre 1974 la popolazione di Vilnius è ri­masta meravigliata nel vedere affissi sui muri della città degli annunci che commemoravano il 125° anniversario della morte del famoso botanico e sacerdote religioso Jurgis Pabrėža, che avrebbe avuto luogo presso il museo dell'ateismo. Jurgis Pabrėža è ancora oggi vivo nel cuore di molti credenti.

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Alcuni anni fa i componenti del complesso corale del col­lettivo etnografico di Kurtuvėnai rimasero indignati nel sa­pere che un loro concerto era stato organizzato, senza che u-.¹ fossero stati inrmma:», nell'ex tempie di dicalo a San Casimiro, oggi profanato e trasformato in museo dell'ateismo.

Nel 1974 il complesso di Kurtuvėnai venne nuovamente invitato a Vilnius, ma i suoi componenti, avendo saputo che avrebbero dovuto esibirsi in un tempio protestante chiuso al culto, si rifiutarono di andarvi. Gli organizzatori del con­certo e il locale club di canto popolare dovettero prorogare la data dell'esibizione e cercare un'altra sede.

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Kaunas

Motivi di un licenziamento

II 15 settembre 1974 venne esonerato dall'insegnamento Andrius Dručkus, insegnante nella scuola media « Jablon­skis » della città di Kaunas. Di che cosa si era reso colpe­vole un docente insignito di diplomi d'onore dal Ministero della Pubblica Istruzione, autore di varie opere di pedago­gia, che aveva illustrato in vari simposi tenutisi nella re­pubblica e in Unione Sovietica? La colpa principale del­l'insegnante Dručkus era stata di aver collocato nel mu­seo, di etnografia della scuola un « Rūpintojėlis » (Cristo peiįsoso) trovato da un allievo in campagna in un fosso di drenaggio. L'occhio dei controllori del museo era stato anche attratto dalle prime bare di Darius e Girėnas* e da un medaglione di Vjtautas il Grande.

A questi « corpi di reato » era da aggiungersi l'intervento dell'insegnante Dručkus in tribunale nel processo contro Sarūnas-2ukauskas. L'insegnante aveva descritto Šarūnas come un giovane intelligente e operoso.

Allo scopo di trovare una giustificazione plausibile al suo licenziamento si riunì due volte l'ufficio di partito del­la scuola e una volta quello della città. Non essendo riu­sciti a liquidare il licenziamento di Dručkus con la for­mula « licenziato su richiesta del collettivo », all'insegnante venne affidato l'incarico di amministratore, non conceden­dogli nemmeno le 9 ore di lezione settimanali indispen­sabili per non perdere la qualifica. Dručkus si rivolse al­lora al comitato per la Sicurezza, chiedendo che le accuse gli fossero messe per iscritto; ma venne definito « naziona-

* Due aviatori lituani che nel 1933 trasvolarono l'Atlantico senza scalo a bordo di un monomotore da New York a Kaunas. (NdT)

lista » e accusato di aver partecipato all'erezione di un tumulo a Judrėnai in memoria di Darius e Girėnas. Al sindacato dei lavoratori del settore dell'istruzione dissero a Dručkus che il suo esonero dall'insegnamento era ille­gale, tuttavia fino ad oggi la situazione non è mutata. Dručkus lavora ancora in qualità di amministratore, do­vendo mantenere tre figli e la nonna, unicamente per aver dato ospitalità al « Rūpintojėlis » (Cristo pensoso) rinvenuto in un fosso.

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Nel n. 12 della LKB KRONIKA erano state pubblicate una lettera anonima, scritta a nome dei « sacerdoti della diocesi di Vilkaviškis » e rivolta contro i cosiddetti « preti reazio­nari » e due risposte alla stessa, scritte dai sacerdoti delle diocesi di Vilkaviškis e di Vilnius. Riportiamo ora altre due risposte date alla citata lettera anonima dai sacerdoti della diocesi di Panevėžys.

La prima risposta

Ricordando il sacrificio della Croce a nome dell'Unigenito Figlio di Dio, sottolineando la necessità dell'unità, avevate co­minciato bene la Vostra lettera. Il problema dell'unità è moltoattuale. La Vostra lettera è stata letta e meditata da molti sa- cerdoti. La valutazione generale è questa: si deve tendere al l'unione ma non in questo modo.

Dalla lettura della Vostra lettera emerge chiaramente quale sia il suo scopo principale: non quello di promuovere l'unione; ma quello di collaborare con gli agenti della Sicurezza per li-quidare la Lietuvos kataliku bažnyčios kronika.

Affrontando il problema dell'unità non è giusto dividere in due gruppi i sacerdoti e pretendere di condannare gli uni ed esaltare gli altri, che sono la minoranza, come giusti ed intel­ligenti. Voi avete scelto la soluzione peggiore del problema mirando non ad unire, ma a condannare.

È forse bello il fatto di vantarVi che soltanto Voi portate "il peso e la calura della giornata"? In una grande parrocchia è molto più facile prendere iniziative importanti, perché basta organizzarle; mentre nelle piccole parrocchie anche il sacer­dote stesso deve lavorare. I sacerdoti più zelanti generalmente vengono trasferiti nelle parrocchie più piccole, non secondo la volontà dei vescovi o degli amministratori, ma secondo le di­sposizioni del governo civile. Quindi, se questi sacerdoti hanno meno possibilità di compiere opere di rilievo, la colpa non è ^!loro. Infine il restauro e la conservazione delle chiese sono soltanto una piccola parte del lavoro sacerdotale; ciò può es­sere fatto anche dal comitato parrocchiale. Il compito fonda­mentale del sacerdote è la creazione della Chiesa viva e la sua conservazione. Se da Voi venissero catechizzati diligentemente i ragazzi, preparate solenni prime comunioni; se alle proces­sioni partecipassero molti bambini e giovani; se i parrocchiani sentissero prediche attuali, tali da stimolare la fortezza e il coraggio; se nelle vostre parrocchie la vita sacramentale fosse più viva, allora riconosceremmo che ci siete di esempio. Pur­troppo per questa attività ci si guadagna solo il titolo di "rea­zionario", appellativo di cui noi dovremmo tuttavia vantarci e non vergognarci.

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