4. Indice delle persone e dei luoghi (in corsivo i nomi di luogo) 

Achmolinsk, 395

Adakavas, 404

Adalberto,  san   (vescovo  di Praga), 462

Adam di Brema, 462, 474

Adomaitis, F. (sac), 414

Adomaitis, J. (sac), 308

Adutiškis,  57, 160- 173, 209, 330- 333, 336

Aganauskas, 408

Akmenė, 58, 59, 93,

Akstinas, D. (sac), 57,

Alanta, 356

Aleinikov, 321, 427

Alekna, A, 336

Aleknavičiūtės (sorelle), 455

Aleksandravičiūtė, V., 348

Aleksotas,153, 337

Alessandro I (zar), 464

Alksninė,151

Alunta, 281

Alyta, 81,

Alytaitė, J., 81, 83, 85,

Alytienė, O., 82, 85,

Alytus,  22, 67, 95, 136, 189, 289, 378

Amankavičiutė, V., 351

Andrašiunaitė, B., 245

Andriekus, S., 448

Andrijauskas, 359

Andrikonis (sac), 415, 468

Andrius (vescovo), 463

Andriuška, 394

Andriuškevičienė, S., 76,

Andriuškevičius, A. (sac), 57,

Andruška, B. (sac), 413

Angarietis, 434

Antakalnis, 376

Antanaitis, B. (sac), 93, 151, 441

Antanavičius, 167

Anyčas, J, 79, 116, 157, 160, 198, 368

Anykščiai, 196, 357, 375, 442- 445

Apytalaukė, 153

Arbačiauskas, 404

Arlauskienė, 360, 361

Astrauskas, 458

Astrauskas   (f amiglia),   220, 221

Astrauskas, S., 221, 222

Aštrioji Kirsna, 203

Atkočiūnaitė, L., 399

Augulis, 353, 354, 356

Augus, A., 449

Augustaitis, P., 475

Augustinavičienė, 358, 359

Aukštoji Panemunė, 70,

Aviliai, 91, 93,

Ąžuolu Buda, 223

Babarskaitė, 137

Babeckienė, M., 256

Babrauskas,  B.   (sac),  317, 318, 400- 403

Babtai, 288

Bacevičiūtė, O., 81,

Bačkaitis, V., 456

Bagdonavičius, 91,

Bagdonienė, E., 443

Baisiogala, 348, 349

Bajorūnas, J., 328, 329

Bajorūnas, K., 328

Bajorunienė, O., 329

Bakšienė, B., 131

Bakšys, P. (sac), 182, 184, 468

Bakučionis,   343,   392,   393, 429, 433

Bakučionis, J., 402, 403

Bakutis, 91, 92,

Balaišis (sac), 222

Balčienė, M., 301, 302

Balčiūnas, J. (sac), 414

Baldauskaitė, 454

Balducci, E. (sac), 472

Baleišis, E., 105

Baliukonis, B. (sac), 415

Balsėnai, 302, 303

Balsys, A., 160, 191

Balsys, K. (sac), 273

Baltašiškės, 284

Baltrūnas, A., 444

Baltrūnas, V., 377, 379

Baltušis, J. (sac), 57, 329

Balys, J., 477

Banaitienė, S., 350

Bankauskas, 324

Banys, E., 282

Baranauskas, Z., 161, 305

Barauskas, B. (mons.), 415

Barkauskaitė, 454

Barkauskas, A., 108, 141, 142, 197, 378, 379

Barstyčiai,448

Bartininkai,265

Batakiai,65, 406

Beinortus, 277

Bendaravičius, 454

Benedetto XV, 464

Benedikiené, 301

Beniušis, P., 196

Beria, L., 466

Bernonaitė, J., 447

Bernotai, 328

Berteška (sac), 156

Besusparis, 91,

Bezdžinskas, 128

Bičelis, 174

Bičiučaitė, K, 58, 59, 93,

Bielorussia, 154, 177, 246, 284, 306, 332, 418, 428

Bielskienė, 302

Birutė(monte), 221

Biržai,128- 130, 317, 400, 401

Biržiška, V., 475

Bitinas, B, 86, 200- 202

Bivainis, A., 98,

Bivelienė, 458

Blažaitienė, 112

Blažulionienė, J., 76,

Blažys, R. (sac), 57,

Blet, P., 476

Bociurkiw, B.R., 471-473

Bočkas, A., 303

Bočkas, I., 303

Bogoslaviškis, 265

Bogušaitis, S., 348

Borisevičius,   V.    (vescovo), 413, 421, 449, 466

Boškevičienė, 351

Božytė, M., 245

Brazauskaitė, A., 303

Brazauskaitė, E., 303

Braziūnienė, O., 443

Brazdžius (sac), 448

Brest Litovsk, 463

Breznev, L. L, 32, 64, 67, 74, 123, 126, 140 n., 160, 163, 172, 178, 209, 210, 264, 392

Brilienė, O, 56, 65, 111- 115, 118- 121, 137

Brilius, 305

Brilius, J., 121

Brizgys, V. (vescovo), 476

Brunone di Querfurt (S.), 462

Bubniai,177

Bubnys, P. (sac), 41, 42, 44, 46, 55, 63, 64, 97, 147, 163, 170, 189, 190, 218, 291

Buckunai,328

Bučys   (vescovo),  449,  451, 452

Bučytė, 296

Budreckas, B. (sac), 57,

Budrevičius, J. (sac), 57,

Budriunas, P. (sac), 443, 445

Buivydaitė, B., 303, 304

Bukielskis, V, 165, 334

Bulavas, J., 475

Buliauskas, J. (sac), 184, 318, 386

Bunkus, A. (sac), 414

Burailskaitė, B., 245

Burneikis (sac), 73,

Burokas, J., 47,

Burokas, P., 174, 331

Butkevičius (mons.), 419

Butkienė, 75, 76,

Butkus, V. (sac), 105, 415

Butkutė, A., 180

Čaikauskaitė, R., 458

Čapskis, 48,

Casaroli (mons.), 471

Casimiro IV, 463

Casimiro, san, 463, 475

Cassiodoro, 462, 474

Cavalli, F. (SJ), 476

Čedasai, 201

Ceikiniai,210- 216, 251, 286, 287

Čekanavičius, 111

Čekoniai,443

Centoz, L. (mons.), 465

Černeckis, K., 224

Černiauskaitė, 25,

Černiauskas, V. (sac), 57,

Česnienė, 364

Česnulevičiūtė, O., 321

Češunas, D., 443

Chase, T, 477

Chruščev, N.S., 73, 177 , 374, 413, 458, 467, 468

Cicėnaitė, N., 320

Ciepliak (vescovo), 419

Čilinskas, S., 345

Čiplys, 424

Čistjakov, 450

Čiuras, A. (sac), 57,

Čjudakov, 424

Codevilla, G., 471

Copernico, N., 199

Dabužiai,357

Daim, W., 471

Dainauskaitė, 202

Dalgėdaitė, 98,

Dambickienė, 288

Dambrauskaitė, J., 355, 356

Dambrauskas, 325

Darbėnai,359

Daugai,95, 136

Daugėla, 285, 302

Daugėliškis, 214

Daujočiai, 443

Daukša, J., 259

Daukša, K., 247, 248

Daukšienė, 214

Daumantas, J., 476

Daunoras, P. (sac), 57,

Daunoriai, 290, 291, 295

Davaisiai, 171

Davis, A., 421

Dėdinas, 387

Deltuva, 399

Deltuva, A. (sac.), 305

Dervinis, 213

Didžbalienė, N., 78,

Didžbalis, P., 81, 85,

Didžbalis, R., 80, 81, 84,

Didžgalvienė, 352- 354, 356

Didžgalvienė, Z., 355

Didžiasalis, 216

Diržinskaitė, L., 123, 247

Dobrovolskis (sac.), 428

Domarkienė, 360

Dovidonytė, G., 295, 296

Dovydaitis,   G.   (sac),   307, 310

Drilinga, P., 273

Druskininkai,196, 249, 275, 276, 283, 284, 315, 424

Dubingiai,91, 125, 139

Dudko, D. (sac), 472

Dudliauskas, K., 166

Dulckytė, 455

Dumbliauskas, P. (sac), 126- 128, 153

Džekas, A. (sac), 57,

Dzeržinskij, F., 309

Dzūkija, 282, 374

Eidukaitė, 300

Eigminas, K., 245

Eimaitytė, E., 245

Eismuntas, 384

Eitmanavičiutė, J., 427

Elmininkai,443

Engelhart, V., 381

Estonia, 177, 465

Ežerėliai, 383

Ferrerius, Z., 475

Figolis, V. (sac), 423

Filomenova, 456

Floridi, A.U. (SJ), 471, 475

Franchini, E., 472

Furceva, E., 172

Gabriunienė, B., 297

Gaidys, 455

Gaigalaitė, A., 233

Gaigalienė, 393, 394

Gailiušytė, D., 336

Gaižutis, B., 98,

Gajauskas, B., 453

Galatilčaitė, O., 286

Galatilčaitė, V., 286

Galčius, A., 251

Galickaja, I., 238

Galilei, G., 199

Galinskaitė, L., 203

Galvydis, 331

Galvydis, S. (sac), 357

Gangapševa, L., 456

Gardinas,285

Garliava, 128, 153

Garuckas, K. (sac), 57, 335

Gavėnaitė, M., 321, 396

Gavronskis, 429, 433

Gečys, K., 475

Gedeminas (re), 474

Gedvilas, M, 197, 286, 457

Geinskienė, 446

Geje, 388, 389, 390

Genys, 82,

Gerdašiai,285

Gerdžiunai, 456

Gerullis, J, 475

Gerutis, A., 477

Gidžiūnas, P.V., 474

Giedraitis, 306, 307

Giedraitis, M. (vescovo), 463

Gimbutas, M., 473

Giovanni XXIII, 177 n., 451, 463

Girdauskas, 113

Girdžiai,  94,   131- 133,  289, 290, 349, 351

Girkalnis,41, 42, 44, 46, 67, 125, 218

Gižai,264

Glauberzon, 217

Glebavičius, 273

Glez, M., 421

Glikas K., 83, 84,

Gluščevskij, V., 381

Glušov, 385

Gorski, K., 474

Gotautas, 301

Grablikas, V., 197

Gradeckas, S., 353, 355

Graham, R.A., 476

Grajauskas, 385

Gražienė, V., 126, 178

Gražys, J., 425

Gregorio XIII, 463

Gričiunienė, 296

Griežė, J., 75,

Grigaitis, J. (sac.), 57, 95, 136

Grigas, P., 282

Grincevičiutė, V., 230, 276, 277, 396

Griniūtė, N., 363

Griškabūdis, 207, 452

Gritėnienė, 274

Grižas, J., 443

Gromyko, A., 380, 452

Griinivald, 463

Gudanavičius, G.  (sac.), 94, 133- 135

Gudas, 322, 390, 391

Gudas, K., 383

Gudelis, J., 385

Gudienė, 298

Gudukienė, 213, 326, 394

Gulbinas, K., 477

Gulbinskienė, A., 197, 199

Gumliauskas, V., 24,

Gurskis, T., 266

Heinricus de Lettis, 474

Hitler, A., 430, 465, 466, 476

Hodgins, T., 474

Ignalina, 87-89, 98, 168, 210, 213- 216, 230, 232, 250, 251, 286, 326- 329, 335, 393, 394

Ignotas, 429

Ilguva, 263

Iličevič, 272- 274

Inis, L., 428

Innocenzo IV, 462

Išlaužė, 66,

Ivanauskaitė, J., 347, 348

Ivančyk, L. (sac), 57,

Ivanov, V., 342, 343, 345, 346

Ivanovą, V., 343

Ivinskis, Z., 475

Jackson (sen.), 192

Jadževičius, 213, 214, 287

Jagėlaitė, R., 348

Jakaitienė, 262

Jakeliai, 161, 162, 171, 331

Jakštaitė, E., 328

Jakubauskas, A. (sac), 153

Jakučionytė, R., 245

Jakučiunas, Z., 245

Jakulevičius, P. (sac), 414

Jakunin, G. (sac), 472

Jakutis, I. (sac), 57,

Jakutiškiai, 399

Jančiauskas, S., 52, 136- 138

Jankauskas (sac), 448

Jankus, P. (sac), 57,

Janulevičiutė, V., 245

Janulis, S., 168

Jareckas, B. (sac), 182

Jarmalavičius, 247

Jasėnas, A., 325

Jasinskis, 400

Jasiulionis, 173

Jasiunaitė, S., 456- 458

Jašmantas, A. (sac), 57,

Jasukaitytė, A., 245

Jaudegis, M., 406

Jaugelis, A., 318, 319

Jaugelis, V., 319, 320, 385, 425

Jaura, B. (sac), 57,

Jaura, N. (sac), 57,

Jezerskaitė, 91

Jieznas,406- 409

Jogaila, 463

Jokubka, 32, 35, 150

Jonava,378, 398

Joniškėlis, 182

Joniškis,53, 196, 282, 440

Jukna, 173

Juknienė, B., 172

Junelienė, 305

Juodaičiai, 152, 219, 220

Jurbarkas,  93,  94,   130- 135, 290, 349, 351

Jurevičius, M., 339, 340, 345, 346

Jurgaičiai, 343

Jurgaitenė, 404

Jurgaitis, A. (sac), 414

Jurgėla, K., 475, 477

Jurgelevičius, 76,

Jurginairė, V., 295, 296

Jurginis, J, 233, 236, 475

Jurgutis, 441

Jurienytė, 364

Jurkeivičius, 305

Juršėnas, P., 213

Juška, A., 245

Juškevičius, B., 208

Jutt, J. C, 475

Juzėnaitė, A., 393

Juzėnaitė, V., 394

Kabeliai, 251, 315

Kabliunienė, 296

Kačergienė, 408

Kačergis, 325

Kačergiškė, 327

Kairiukštienė, K., 263, 264, 363, 364

Kairys, F., 331

Kaišedorys (diocesi), 50, 139, 182, 224, 257, 265, 289, 310, 352, 355, 373, 406, 449, 467, 468

Kajeckas, R., 282

Kalacėva, 274, 297- 299

Kalanta, R., 141, 149, 189 n., 255, 282, 287, 288, 340, 346, 384, 427, 440, 447

Kalesninkai,237

Kalinauskas, P., 249

Kalkys, 259

Kaltinėnai,303

Kalvarija,185

Kamaitis, V., 256

Kamarauskienė, 445

Kanapienis, 298

Kancė, 274

Kanevičiutė, D., 245

Kanišauskaitė, 286

Kant, E., 461, 473

Kapčiamiestis, 29, 66, 230

Kapitančuk, V., 472

Kapsukas, V, 128, 282, 434

Kapsukas,46, 66, 97, 126- 128, 185, 208, 218, 223, 230, 325

Karaliaučius, 475

Karalienė, A., 456

Karaliūnas, V., 306, 307

Kardelis, I, (sac), 57,

Karečka, 303

Karlklėnai,180, 204, 208

Karkockas, 126

Karoliniškes, 313

Karaliūnienė, 393

Karosas, 130

Karosienė, S., 444

Karpavičius (vescovo), 464

Kasias, J. B., 476

Kasperavičius, 289

Kašučiai, 359, 360

Katinas, P., 444

Katinienė, V., 310

Kaukėnas, D., 245

Kaunas,23, 24, 51, 52, 56,  68, 96, 99, 105, 110, 128, 140, 148, 149, 151, 153, 155, 174, 176, 181, 189 n., 191, 197, 205, 218, 219, 230, 232, 252- 255, 263, 276, 280, 287, 288, 307, 318- 321, 325, 330, 336, 337, 371, 373, 381, 383- 386, 396, 423 - 425, 427, 434, 436, 438, 439, 440, 441, 447, 449, 453, 456- 458, 465, 468, 475, 476

Kaunas(seminario), 54, 56, 90, 91, 94, 105- 111, 128, 139, 163, 174, 252, 337, 438, 440, 442

Kaunienė, 397

Kavaliauskaitė, 429

Kavaliauskas, C. (sac.), 195

Kazakevičienė, 305

Kazanavičius, 315

Kazėlaitė, B., 423

Kazimerskytė, A., 46,

Kazlauskas, 173

Kazlauskas, J., 251

Kazlauskas, V., 49,

Kazlauskienė, J., 76,

Keciorius, 259

Kėdainiai,153, 163, 289

Keina, A. (sac.), 47,- 50, 56, 57, 142, 285, 316, 317, 369

Kelmė,180, 181

Kelpšaitė, S., 140

Kennedy, J. F., 177,

Kernavė, 246

Kerpauskas, 180

Kerukievič, J., (sac), 57,

Kerušauskienė, 111, 112

Keturakaitė, 446

Kiev, 395, 463

Kirijenko, A., 168

Kiškis, S. (sac), 414

Klaipėda, 70-74, 126, 178, 207, 208, 217, 230, 259, 300, 358, 359, 371, 445, 446, 467

Kleiza, 249

Klimas, P., 440

Klimienė, P., 289, 290

Kliukaitė, 75, 76,

Kluonienė, 165

Koenigsberg, 473, 475

Kolbe (sac), 13,

Kolesničenko, M., 328

Končius, J. B., 475

Kontrimas, V., 316, 427

Kopūstas, J., 325

Kosygin, A., 53, 64, 404

Kovalėv, S., 10,

Kovarskis, 390

Kovas, V., 443

Krasauskas, R., 477

Kražiai,35,

Kretinga, 259, 359, 446

Kriaučiunaitė, S., 323

Krikliniai, 183, 184

Krikščiūnas,   R.    (vescovo), 219, 234, 244, 257, 281, 438, 442, 468

Krikštonys, 263

Krinčinas, 223, 318

Kristijonas (vescovo), 463

Krištolaitis, 81,

Krištolaitis, G., 78, 83, 86,

Kristutienė, K., 447

Kristutis, 298

Krivaitis, Č. (mons.), 148, 150, 157, 283, 313, 326, 327, 329, 415, 468

Krosna, 202

Krūminis, V., 253

Kruopaitė, D., 295

Kruopiai, 93,

Kryžkalnis,436, 437

Kubilius, J., 452

Kučinskas, 28,

Kučiūnai,122- 124, 262, 453, 454

Kudaba, 429, 431, 433

Kudirka, S., 430, 432, 452, 453

Kudirka, V., 435

Kudirkienė, 178

Kukta, J. (sac.), 57,

Kuktiškės, 310

Kulautuva,425, 456- 458

Kulevičius, S., 397

Kulikauskienė, 304

Kunevičius,  L.   (sac.),  284, 285

Kupiškis,442

Kupstaitis (sac), 264

Kuraitytė, E., 47,

Kurlinkus, 301

Kuroedov, V, 138, 141, 172, 190, 193, 194, 231

Kuršėnai,361

Kvedaravičiūtė, L., 407

Kybartai,97, 364

Labanauskas, K., 245

Laberger (sac,), 449, 451, 452

Labukas, J. (vescovo), 94, 105, 150- 152, 185, 190, 219, 220, 252, 257, 258, 265, 289, 308, 330, 373, 438, 452, 468

Lagėdžiai,444

Lakovič, A. (sac), 57,

Lankeliškiai,22, 264, 265

Lapienis, V., 322, 390- 393

Lastienė, 440

Latkowski, J., 474

Laugalis, B., 213

Laukgaliai, 303

Lauksargis, 304

Lauksodis, 111

Lauraitis, 217

Laurinavičius, A., 162, 171, 331

Laurinavičius, B. (sac), 57, 96, 160- 171, 330, 336

Lauriunas, J. (sac), 57, 315, 316

Lazarevičius, 385

Lazdijai,  29,   122- 124,  230, 232, 263, 305, 372

Lazdynai,313

Lažinskas, V., 217

Leipalingis,374

Leonov, 306

Leskava,364

Lettonia,129, 175, 177, 427, 465

Liesis, A. (sac), 290, 295

Lietuvos Brasta,vedi Brest Litovsk

Limauskas, 381, 382

Lipeika, J., 91,

Liubavas,97, 128

Liutvinaitė, 81,

Lokit, S., 237

Lukinskaitė, B., 46,

Lukiškiai,42, 388

Lukošaitis, A. (sac), 157

Lukoševičienė, 203

Lukšiai, 11, 78, 80,- 84, 143, 209, 309

Lumbienė, J., 384

Lužas, 360

Lvov, 395

Lydis, S. (sac), 157

Lygnugaris, P. (sac), 59,

Lygumai, 218

Maceikaitė, V., 80,

Maceina, A., 140

Maciukienė T., 320

Mačiulis, A., 329

Mackevičius, A., 396, 429- 431, 433, 434, 436

Mackevičius, L., 433

Maculis, V., 477

Mačys, 256

Maldžius, J., 216

Malenkov, 71,

Malikai,328

Malinauskienė, 372

Manelis, P. (sac.), 195

Marcinkevičius, 321

Margininkai,51, 52,

Marijampole, 196, 325

Markaitis, A. (SJ), 414

Markevičienė, M., 316

Markevičius,  126,  127, 385, 424

Markus, V., 472

Martin, A., 473

Martinaitytė, N., 397

Martini, A., 476

Martinkėnas, 213

Martinkus, 300

Martišiutė, 80, 82, 85,

Martusevičiutė, 288

Masilionis, P. (sac), 183, 184

Masiokas (sac.), 299

Maskoliūnas, Z., 214

Maslauskas, G., 305

Matijošaitieriė, 433

Matiukienė, E., 355

Matjošienė, 429

Matteo da Miechovv, 474

Matulaitis, J. (sac), 224

Matulaitis-Labukas, J., vedi La­bukas, J.

Matulevičius (sac), 95, 136

Matulevičius, J. (vescovo), 421

Matulionis, 424

Matulionis, T.  (arcivescovo), 413, 419, 421, 449, 467

Matulis, R, 245, 246, 427

Matusevičiūtė, A., 395, 396

Mažanavičius (sac), 177

Mažeika, 359

Mažeikiai, 180, 429, 448

Mažeikienė, 92,

Maželis, P. (vescovo), 71, 467, 468

Mažvydas, M., 426, 475

Medauskaiiė, M., 445

Medeišytė, 287

Medininkai (diocesi), 463

Medvedev, 430

Meidus (sac), 468

Menčinskaitė, T., 98,

Menčinskaitė, Z., 364

Merkušytė, O., 305

Merkys, A. (sac), 57,

Merkys, V., 236, 475

Merkys, V. (sac), 55, 57, 96, 327

Meškauskas, 310

Meškauskienė, L., 444

Meškėnaitė, A., 393, 394

Meškuičiai,176- 178, 338, 341, 346, 440

Mešoniai,328

Meteliai, 185

Michalon Lituanus, 474

Mickeliunaitė, J., 324

Mickevičius (sac), 395

Mickienė, 406

Miečioniai, 328

Mielagėnai, 326- 329, 393

Mielcke, K. G., 473

Miežiškiai, 272- 274, 296- 299

Mikelaitytė, V., 80,

Miklaševičius, R., 214

Miknevičienė, 97, 98,

Miknius, 180

Mikšytė, S., 140, 425

Mikutis, 300

Milani, F. L, 472

Milašius, 98,

Milikėnas, S., 328

Milikėnienė, M., 328

Miliukas, A., 25,

Milkus, 473

Mincevičius, V. (mons.), 469, 476

Mindaugas, 462, 463, 474

Mindūnai,91,

Misiūnaitė, 98,

Misiūnaitė, K., 325

Misius, K., 245

Miškinis, V. (sac), 57, 326, 329, 393

Mištautas, Z., 340- 342, 345, 346, 439, 440

Mištunai, 76,

Mišutis, P.,  100, 101, 132, 367- 377, 443

Mituva(fiume), 349

Močius, A. (sac), 177, 414

Mockevičius, J., 391

Mockienė, E., 131, 349, 350

Mohilev, 464

Molėtai,50, 56, 90, 91, 138, 139

Moliniškiai,265

Molis, K. (sac), 57, 329, 330

Molotov, 434

Molotovsk, 441

Monte delle Croci,176, 177, 338, 339, 341, 343- 345, 431, 440

Montvila (sac), 143

Morkevičius, J., 306, 391

Morkūnienė, 295, 296

Morkvėnas, K., 407

Motiejus (vescovo), 463

Murmokienė, 298

Murnikov, 281

Mykolaitis-Putinas, 436

Naginavičius, M., 28,

Nanišiai,S., 76,

Našlėnas, P. (sac), 55,

Nastutė, 324

N. Akmenė,58, 59, 447

N. Radviliškis, 128- 130, 149, 259, 260

N. Vilnia, 217, 336

Naujokaitė, D., 363

Naujokaitis, J., 80, 84,

Nemaniunai,224, 225

Nemenčinė, 57, 376

Nemunas(fiume), 40,

Neniškaitė, E., 355

Neris(fiume), 157, 376

Nieprecki, G., 475

Niunka, V., 116

Noreikienė, D., 307

Norkutė, O, 323

Norvaišas, E., 245

Norvilienė, 397

Novikas, 249

Novikov, V., 316

Nykštus, P. (sac), 184, 352, 355, 403

Oehler, M., 474

Okunev, 440

Opulskis, 424

Orfei, R., 313, 314

Orintaitė, R., 363

Orlickas, P. (sac), 51, 52,

Orlov, 68,

Orosius, P., 474

Pabaiskas, 350- 352

Paberžė, 428

Pajūris, 304

Pakalka, M. (sac), 57,

Pakalnienė, M., 265

Pakėnaitė, V., 399

Pakruojis,182, 347

Palaišienė,24,

Palanga, 179, 220- 222, 335, 446

Paleckis, J., 166

Paltarokas, K. (vescovo), 194, 419, 440, 449, 467

Paluobiai, 449, 452

Panemunė, 254

Paneriai,377

Panevėžys, 273, 297- 299, 323, 324, 352, 355, 356, 400, 438, 444, 445, 449, 451, 467, 468

Panevėžys (diocesi), 53, 151, 182, 196, 222, 230, 232, 259, 272- 275, 280, 281, 290, 440, 441

Paolo VI, 67, 380, 449, 451, 452

Papkevičiutė, B., 336

Paplauskas, 445

Paringtai, 98

Paryngis, 329

Parturbavičius, 383

Pašilė,180

Paškauskas, A., 457

Paškevičiūtė, O., 55,

Pasvalys, 182- 184, 222, 223, 325

Patiejunas, Č., 98,

Pavalkis, V., 80, 84,

Pavalkytė, V., 456

Pavidaujis, 350

Pažerėliai,263

Pėdech, P., 473

Perloja, 282

Perm, 436, 453

Pesliakas, V. (sac.), 152, 219, 220, 257

Petkienė, 304

Petrauskas, A., 245

Petrauskienė, 397

Petravičius, M. (sac.), 57,

Petronis, A. (sac), 57,

Petronis, P., 326, 380- 384, 386

Petronis, V, 197, 199

Petrulienė, 355

Petrus de Dusburg, 474

Petvienė, 301

Pietro I, 233

Pilelis, V., 323, 423, 425

Pilypaitis, I, (sac), 153

Pinigienė, J., 275

Pio XII, 163, 467

Pivoriūnienė, 393

Plekštorės, 76,

Pletkus,  J.   (vescovo),   150, 190, 468

Plinio il Vecchio, 462, 473

Pliuria, P., 321, 322, 380, 386

Pliurienė, A., 386

Plokščiai,307, 308

Plungė,179

Podgornyj, 64,

Polibio, 462, 473

Povilaitis, 359

Povilaitytė, T., 245

Povilonis,  L.   (vescovo),  71, 73, 305, 307, 358, 362, 442, 452, 468

Povilonis, V., 252, 253, 396, 428- 436

Požėla K., 124

Pravieniškiai,41, 185, 436

Pridotkas, A. (sac), 406

Prienai,17-31, 67, 96, 121, 125, 151, 156, 185, 195, 196, 199, 224, 225, 260- 262, 364, 406- 409

Prochaska, A., 474

Prokopiv, V. (sac), 323, 395

Prunskis, J., 476

Prussia orientale, 246

Pučkus, 439

Pugacėv, V., 233

Pukėnas, K. (sac), 57,

Pukienė, 298

Punia, 201

Pupeikienė, 92,

Purvaneckaitė, 331

Rachmanov, 37,

Račinskaitė, A., 205, 278

Račiūnas, P. (sac), 449, 451, 452

Radaitis, V., 428

Radionov, 261, 262

Radviliškis, 440

Radzevičius, 427

Ragaulienė, 353

Ragauskas, 345, 397

Raišupis, M., 477

Rajeckas, V., 336

Rakštelyte, D., 214

Ramanauskaitė, 97,

Ramanauskas, 406

Ramanauskas,   P.   (vescovo), 413, 449, 467

Ramanauskas, V. (sac), 351

Ramojus, V., 476

Ramonas, A., 245

Ramygala, 298, 324

Randakevičius, A., 308

Raščius (sac), 223

Raseiniai, 41, 44,- 46, 67, 176, 218, 219, 347

Raškinieriė, D., 386

Raškinis, A., 386

Ratinskas, S., 25, 29,

Ratkevičius, A., 325

Ratnyčia,283- 285

Rauda, P. (sac), 414, 440- 442

Raudondvaris,372

Raudys, V., 319

Raugalienė, 353

Raulinaitis, J., 265

Ražanskas, J. (sac), 182, 335

Razdevičius, 427

Razmanavičiutė, 91,

Razminaitė, L., 324

Razminienė, Z., 324

Regel'son, L., 472

Rėkus, P., 306

Reinys, M. (arcivescovo), 413, 419, 421, 467

Reškevičius, A., 320

Riauba, A., 25, 30,

Ribbentrop (von), 434

Rickevičius, A., 456

Riga, 289, 427

Riklikienė, 350

Rimaitis, J., 55, 79, 116, 147, 157, 160, 198, 471

Rimbert, 462, 474

Rimkienė, 205

Rimkus, 427

Rinkauskas, V., 363

Rinkauskienė, A., 263, 362

Rokiškis,205, 352, 353, 355, 403, 442

Ronza, R., 472

Rosinas, L., 398, 399

Rubinovas,181

Ručenko, 213

Rudaitis, I, 252, 396, 428- 436

Rudenko, 168

Rudienė, 230, 273, 274

Rudis, J., 273, 274

Rudis, S., 274

Rūdiškės, 329

Rudytė, J, 273

Rugienis, J., 10, 20, 28, 32, 35, 64, 68, 69, 75, 89, 90, 96, 97, 105, 110, 121, 123, 127- 129, 134, 139, 141, 143, 150- 155, 160, 161, 169, 174, 177, 178, 184, 185, 190, 194, 195, 219, 220, 244, 257, 327, 334, 406

Ruginis, 358, 446

Rugys, J., 252

Ruhig, P. (Ruigis), 473

Rumšiškės, 375

Rusčenkov, 302

Ruškevičiutė, 305

Rutenia, 462, 463

Rutkunaitė, J., 289

Ryliškis, J., 310

Sabaliūnas, L., 475

Šablinskienė, 296

Sacharov, A. D., 10, 51,

Šačkus, J., 98, 114, 118- 120

Šadrekov, 98,

Sakalauskas, 394

Sakalauskas, A., 252, 396, 428 - 436

Sakalauskaitė, 81,

Šakalys, 296

Šakiai, 66, 77, 78, 307- 310, 361, 362, 453

Šalčiunaitė, 98,

Šalčiunas (sac), 289

Šalčius (sac), 96,

Salininkai, 207, 323

Šalna, 285

Saločiai, 222, 223

Salomianka, 328

Salos, 352- 356, 403

Sambia,246

Samogizia, 209, 463

Samylai,383

Sangrūda, 65,

Santaika, 22, 23, 67, 137

Sapiega, A., 287

Šapkauskaitė, V., 139

Šapoka, A., 430, 477

Šauklys, V.  (sac), 94, 130, 131

Saulėnienė 76,

Šaulienė, 305

Sauliunas, V., 161- 165, 170- 174

Saunorienė, 180, 181

Saunorius, J., 75, 126

Savasis, J., 476

Savickaitė, A., 258

Savickas, 289

Savonis, 306, 307

Savukynas, V., 306

Schiemann, C, 474

Schneider, B., 476

Seda,447

Šeduva,182, 335, 467

Seinai,464, 475

Semaška, V., 425

Semeliškiai,325

Sereikaitė, O., 140

Šerkšnas, 305

Šerkšnys, 348

Šeškevičius, A., 22, 32, 50, 51, 55, 56, 91, 95, 139, 142, 170,  189, 190, 257, 291, 403

Šeštokai,305

Sešuolėliai, 265

Šiaudinienė, 213, 287

Šiauliai, 93, 177, 267, 282, 318, 324, 325, 338- 340, 342, 346, 397, 439, 440, 457

Sidaras, V. (sac), 407, 408

Šidlauskas (sac), 468

Šidlauskaitė, 348

Siekytė, N., 181, 182

Šilainis, D., 444

Šilalė,95, 139, 142, 181, 190, 196, 281, 300, 301, 304, 403

Šileikis, J., 345, 346, 397, 398

Šileikis, L., 344, 346, 397

Šileikytė, J., 345

Šileikytė, V., 344, 345, 397

Šilkaitienė, N., 348

Šilutė,185, 360

Šiluva, 22, 175, 176, 274, 347, 375, 376, 464, 475

Simanavičius, 349

Simnas, 95,  136,  137, 209, 423

Simokaitis, A., 245

Simonaitis, A. (sac), 57,

Šimonis, 184

Šimukenas, P., 259, 260

Sinkevičienė, 303

Šinkūnas, 443, 444, 465

Sipkus, S., 325

Širvintai, 139

Širvintos, 265, 266

Skaudvilė, 406

Škirpa, K., 476

Skirskytė, 81,

Skrabeikytė, R., 447

Skrebytė, E., 273

Skriaudžiai, 263, 362- 364

Skriekaite, M., 172

Sladkevičius, V. (vescovo), 12, 36, 55, 56, 64, 128- 130, 163, 194, 259, 415, 421,468,469

Šlapauskienė, 398

Slėnava, 383

Šlevas, V. (sac), 404- 406

Šlikas, J., 315

Slipij, J. (metropolitą), 441

Smalininkai,290

Smetonienė, R., 273, 299

Smilgiai,317, 400, 402

Sniaukštai, 360

Sniečkus, A., 236- 238

Solikamask, 436

Solženicyn, A. L, 379, 472

Sorvainis, 429, 433

Sprindys, 167

Stakauskas, V., 170

Stakionis, 406

Stalin, I. V., 243, 339, 373, 413, 435, 465-467

Stanelytė, J., 140

Stanionienė, 253

Stanislavas, 443

Stankaitis, 396

Stankevičius, 387- 390

Stankevičius, E., 245

Stankevičius, J.  (sac.),  155, 468

Stanley Vardys, V., 476

Stapulionis,   182,   183,  222, 223

Štarkienė, L., 399

Stašaitis, 254

Stašaitis, J, 322, 323, 380, 386

Stašaitytė, N., 386

Stasiukaitienė, E., 350, 351

Stasiulienė, T., 443

Stasiūnienė, A., 172, 173

Stasys, 301

Statkevičieriė, 182

Staugaitytė, 81,

Stehle, H., 471

Steponas, 331

Steponavičius, 353

Stenopavičius, J. (vescovo), 12, 36, 53-56, 64, 96, 163, 164, 167, 194, 212, 219 n., 327, 415, 421, 442, 467-469

Steponiškis, 230, 273

Stirniai,90, 91, 138

Storiai,443

Strašinskienė, R., 325

Straszewicz, G., 475

Strel'cov, 447

Strumila, P., 302, 303

Strumilienė, O., 302, 303

Stryi,  395

Stuoka - Gucevičius, 315

Sudavičius, 282

Sudavičius, B., 336

Sujuta, 427

Šukys, 444

Šukys, A., 274

Šuliauskaitė, E., 336

Šulinskas, 305

Suminąs, 213

Sungaila (sac), 274

Šunskai,126- 128, 149, 153

Supron, L., 237

Surviliškis, 347

Sutkai,456

Svarinskas, A. (sac), 414

Svėdasai,440- 442, 445

Švenčionėliai,   161,   165- 167, 170, 171, 334, 335

Švenčioniai, 213, 329- 333

Švenčionys, 57, 158, 161- 168, 172, 173, 196

Šventoji(fiume), 246, 427

Šventybrastis, 289

Svežauskas, 406

Svirelis, E., 275, 276

Svirelis, I., 275

Svirkai,173

Svirskij, 388, 389, 390

Tacito, P. C, 198, 462, 474

Talaišis (sac), 73,

Tamkevičius,   S.   (sac),  95, 136, 137, 151, 423, 424

Tamonis, M., 436- 438

Tamošiūnienė, H., 94,

Tamulaitis, A. (sac), 57,

Tamulevičienė, 84, 263

Tamulevičius, R., 80,- 85,

Tamulionis, 429

Tamulynaitė, O., 325

Taraškevičius, Č. (sac), 57,

Tarasov, 139, 300, 331, 358, 419

Tarutis, K., 386

Tauragė, 258

Taurinskas, 446

Tautavičius, A., 475

Telšiai, 51, 71, 178, 185, 190, 195, 196, 220, 224, 257, 258, 300, 307, 358, 403, 445, 448, 449, 466-468

Telyčėnas (sostituto del presi-dente del CE di Švenčionys), 164, 335

Telyčėnas (presidente del CE di Kelmė), 181

Terleckas, A., 387- 390

Thorvaldsen, B., 221

Tilžė, 57, 336

Tirkšliai,431, 433

Toliušis, Z., 441

Tolomeo, 462, 474

Toth, T., 275, 316

Trakai,330

Traupis,357

Trečiokaitė, 173

Trečiokas, 331

Trinkūnas, J., 245

Tumaitieriė, 264

Tumėnas, A., 401

Tumėnas,   K.,   10,   230- 234, 244, 250, 274, 280- 282, 285, 314, 326, 328, 329, 331, 337, 354- 356, 358, 362, 438, 448, 452

Tunaitis, S. (sac), 57,

Turauskas, 275

Turauskas, J, 320, 321, 384

Turčinskas (sac), 95, 136

Turinsk, 440

Turlienė, 162

Tuskenis, 445

Ucraina,163, 191, 395, 418

Ukmergė,196, 350- 352, 377, 399

Uleckas, 263

Uldinskaitė, 455

Uldinskas, Y, 455

Ulickas, A. (sac), 57,

Ulinskaitė, 454

Uogintas, U., 247, 428

Upyna,404

Urbon, Z., 322

Urbonas, J., 325

Urbonas, S., 78, 83,

Urbonavičius, 346

Urbonavičiūtė, L., 349

Urbonienė, 80, 120

Urkoniai, 76,

Urliai,355

Usackienė, M., 444

Utena,290, 292, 295, 296, 400, 440, 442

Užkuraitis, V. (sac), 97,

Užperkasė, 76,

Vabalninkas, 295

Vaicekauskas, 429, 433

Vaičionis, K. (sac), 57,

Vaičiūnas, V., 381- 383

Vaičiūnienė, L., 381

Vaičius, A. (sac), 415, 468

Vaikšnoras, 306

Vaišvilienė, 80,

Vaitimėnai, 258

Vaitonis, A., 88, 90, 210, 216, 328, 329

Vaitonis, J. (sac.), 57,

Vaitulionis, 98,

Vaižgantas, T. (sac.), 375

Valadkienė, J., 165

Valadzka, K., 161

Valaitis (sac), 113

Valaitis, 274, 299

Valakampiai, 376

Valančius, M., 217, 218, 336

Valavičienė, 304

Vaičius (sac), 421

Valėnai,286

Valeravičienė, 398

Valiukėnas, S. (sac), 57,

Valiukonienė, 203

Valiukonis, D. (sac), 57,

Valkininkai, 46,- 50, 75, 77, 125, 142, 196, 197, 209, 250, 285, 316, 317, 369

Vanagaitė, Z., 245

Vanagas, 441

Vanagienė, 80,

Vandžiogala, 288

Vardžgiris, 94,

Varėna, 46-48, 56, 75, 77, 142, 249, 282, 283, 285, 286, 317, 369

Varnas, V., 349

Varnienė, A., 286

Vasa, Zigmantas (re), 464

Vasiliauskas, 24,

Vasiliauskas, K. (sac), 57,

Vaškienė, 199

Važgytė, O., 316

Vėbra, V., 350

Veisiejai, 305- 307, 375

Veiviržėnai, 302, 448

Veličko, P. (sac), 57,

Venclova, A., 163

Venta(fiume), 180

Vepriai,376, 377

Vesčikov, 308

Veserytė, 360

Vidmantas, 300

Viduklė,152, 219, 220, 257

Vienulis-Zukauskas, 441- 442

Viešintai,443, 444

Vievis,289, 325, 408

Vileita, A., 451

Vilimas, 381, 426

Vilkabudis, 157

Vilkas. A., 181

Vilkas, P., 385

Vilkas, V., 204, 205

Vilkaviškis,34, 56, 65, 97, 98, 111, 113- 121, 151, 265, 305

Vilkaviškis(diocesi), 151, 154, 155, 185, 195, 219, 223, 224, 260, 305, 307, 361, 373, 449, 468

Vilkija, 374

Vilkutė, M., 385

Vilnius,10, 20, 38, 54, 55, 57, 64, 75, 79, 80, 83, 89, 95, 96, 116, 118, 120, 124, 125, 141, 148, 154, 160, 163, 167, 169, 170 n., 178, 181, 198, 214- 217, 232, 243- 248,

 282, 303, 308, 314, 315, 322, 323, 327, 329, 335, 336, 343, 353, 371, 376- 378, 385- 387, 390, 395- 396, 400, 419, 420, 424- 429, 431, 436, 449, 450, 452, 453,

 463, 464, 467, 468, 471, 473-475

Vilnius(curia), 87, 89, 125, 286

Vilnius(diocesi), 148, 154, 160, 163, 164, 210, 281, 283, 286, 313, 314, 326, 463

Vilutis, J., 274, 276, 277, 280

Vingininkai,300

Virškus, 455

Viršužiglis, 325

Visockis, J., 47, 49, 249, 285

Vištytis, 143, 454, 455

Vitas (vescovo), 463

Vitkevičius, J., 444

Vladimir, 413, 467

Voitkun, V., 237

Voldemaras, Š., 336

Volskienė, O., 424

Voroneckas, Z., 77,

Vygriai, 464, 475

Vyšniauskas, 113

Vyšniauskatė, 457

Vytautas il Grande, 282, 283, 463, 475

Waldheim, K., 64, 66, 148

Warmia,464

Wulfstan, 462

Yla, S. (sac), 415

Zabulis, 440

Žagarė,53, 58, 219, 258, 467

Zakaryza (sac), 29, 30,

Zarasai, 57, 91, 92,

Zareckas, 383

Zarskis, 455

Zavadskis, V. (sac), 57,

Zdebskis, V., 40,

Zdebskis, J. (sac), 17,- 31, 40, 41, 55, 56, 63, 64, 99, 128, 137, 147, 148, 156, 163, 170, 185, 189, 190, 195, 224, 257, 262- 264, 291, 386

Žemaičiai,377

Žemaičiu Kalvarija, 374

Žemaičiu Panemunė,263

Žemaitija, 463,

Žemaitis, J. (sac), 307

Žemaitis, M. (sac), 57,

Žemėnas, K. (sac), 57, 96,

Židikai, 448

Žiežmariai, 374

Zilakauskas, 319

Žilevičius, 427

Žilienė, 446

Žilys, K. (sac), 406- 409

Žitkus, K. (sac), 316, 414

Ziukelis (sac), 184

Zubrus, J. (sac), 139, 322

Žukauskas, A., 442 n.

Žukauskas, Š., 252, 396, 428- 436

Žukauskas, V., 315

Zulonas, K., 444

Zumeris, 439

Žvinys, S. (sac), 357

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 1, 19 marzo 1972 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 2, maggio 1972 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 3, 20 agosto 1972 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 4, dicembre 1972 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 5, marzo 1973 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 6, maggio 1973 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 7, agosto 1973 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 8, dicembre 1973 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 9, marzo 1974 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 10, maggio 1974 

Libro: CRONACA DELLA CHIESA CATTOLICA IN LITUANIA    

Indice delle persone e dei luoghi (in corsivo i nomi di luogo) 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 11 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 12 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 13 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 14 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 15 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 16 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 17 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 18 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 19 

Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo n. 20 

Il Libro: Cronaca della Chiesa Cattolica in Lituania 

Indice delle persone e dei luoghi (in corsivo i nomi di luogo) 

Cronaca della Chiesa Cattolica in Lituania  

fascicoli 11-20

Cooperativa editoriale «La Casa di Matriona»

Lietuvos Kataliką Bažnyčios Kronika

A cura di Pietro I. Monti

Traduzione dal lituano di Vincas Mincevičius

Titolo originale Lietuvos Kataliku Bažnyčios Kronika

Copyright © 1979 « La Casa di Matriona »

Coop. ed. a r. 1., Milano

In copertina: Nijolė Sadūnaitė durante il processo (n. 17)

CRONACA DELLA CHIESA

CATTOLICA IN LITUANIA

fascicoli 11-20

Cooperativa editoriale « La Casa di Matriona »

(A fianco del frontespizio, i titoli dattiloscritti della « Kronika » lituana e della corrispondente edizione in lingua russa.)

Avvertenza

I titoli in corsivo, i sommari e le note a pie di pagina indicate con (NdT) sono del redattore italiano, che ha curato anche l'introdu­zione, l'indice dei nomi e la tavola delle sigle. Le note nel testo in­dicate con(Ndr) sono della redazione lituana.

In lituano si usano spesso nomi comuni e aggettivi con l'iniziale maiuscola, come forme di particolare stima e rispetto. Anche nell'uso burocratico sovietico sono frequenti le maiuscole, specialmente per le denominazioni di cariche ed enti statali e partitici. La maggior parte di tali maiuscole ricorrenti nella LKB KRONIKA e nei documenti da essa riportati è stata qui eliminata.

La spiegazione delle sigle usate nel testo si trova in appendice al volume.

Dei segni particolari che compaiono nella grafia lituana si sono conservati (, s, z e è. La loro pronuncia è rispettivamente c dolce (di cena), se (di scena), ; francese (di jour) e e accentata (di per­ché).

Introduzione

1. La « Cronaca della Chiesa Cattolica in Lituania » dal 1972 al 1979

Con pazienza, rigore e serenità, come è proprio di ogni lavoro serio e convinto, la rivista dattiloscritta trimestrale « Lietuvos Kataliku Bažnyčios Kronika » (nel presente vo­lume chiamata brevemente LKB KRONIKA) è giunta questo anno al trentaseiesimo fascicolo.

La sua stessa continuità, la regolare diffusione clan­destina in Lituania ed in URSS ed il suo riuscire siste­maticamente a filtrare in Occidente attraverso le maglie e gli sbarramenti delle censure e delle frontiere sovietiche, danno prova, se mai ce ne fosse ancora bisogno, che la cultura e il cristianesimo in Lituania resistono coraggiosa­mente al tentativo di sovietizzare e rendere atea la popo­lazione imposto dai dominatori sovietici. L'esercito colo­niale stanziato nel Paese, strumento in generale di stupidità oltre che di barbarie, non basta certo a legittimare o conso­lidare l'occupazione.

Semmai al contrario la LKB KRONIKA, irraggiando il suo influsso e la sua presenza ben oltre i confini della repub­blica socialista sovietica di Lituania, é ormai per tutto il dissenso attivo nell'URSS un punto di riferimento, un esempio e un simbolo di creatività culturale e religiosa non limitato ai lituani ma di validità e di risonanza più vasti. E che la vitalità della cultura non ufficiale (quindi clande­stina) in Lituania non sia frutto di illusioni occidentali nè

di « calunnie antisovietiche » è ben dimostrato anche dalle sempre più numerose pubblicazioni clandestine, parecchie delle quali periodiche, preparate in Lituania e giunte anche in occidente, che hanno affiancato culturalmente la LKB KRONIKAcondividendone lo spirito.

Basti citare ad esempio, tra le altre, la rivista non ufficiale dell'Università di Vilnius, di cui sono recentemen­te comparsi e giunti in occidente due numeri, e la rivista « Ausra » (L'Aurora), qui presentata nel fascicolo 20 della

LKB KRONIKA.

2. fascicoli 11-20 della LKB KRONIKA

Nel precedente volume (Cronaca della Chiesa catto­lica in Lituania, Milano 1976, corredato anche da un breve cenno di storia del cristianesimo in Lituania e da una ricca bibliografia) erano stati presentati in traduzione inte­grale i fascicoli 1-10 della LKB KRONIKA. Si intende ora proseguire l'edizione integrale della rivista con il presente volume, che raccoglie i fascicoli 11-20 diffusi in Lituania tra l'estate 1974 e la primavera 1976.

I temi proposti dalla redazione sono come sempre centrati sulla vita quotidiana dei credenti, tormentata per­manentemente dall'arroganza delle istituzioni ateiste e degli ateisti singoli.

Avvenimenti particolarmente significativi: il proces­so ad alcuni editori e stampatori della LKB KRONIKA e di letteratura religiosa (al cui resoconto è dedicato tutto il numero 13) ed i processi a J. Gražys (n. 16), ed a Nijolė Sadūnaité (n. 17), collaboratori entrambi della redazione della rivista.

Tanto più ammirevole appare, alla luce di questi pro­cessi e delle relative campagne di perquisizioni, interroga­tori ed intimidazioni, la continuità del lavoro redazionale clandestino della LKB KRONIKA.

Un altro tema denso di implicazioni, discusso nel cor­so di alcuni fascicoli, è quello delle funzioni effettive del clero e dei vescovi nella comunità dei credenti; funzioni che da un lato sono oggettivamente limitate dalle persecuzioni governative, ma vengono stimolate d'altro lato nel senso di una partecipazione ecclesiale più profonda anche se clan­destina (e inammissibile da parte governativa). Lettere ano­nime che esprimono idee progovernative, repliche di sa­cerdoti che sono invece per la coerenza ecclesiale ed appro­vano la LKB KRONIKA, oltre a petizioni di sacerdoti, tra cui una del Vescovo in esilio mons. Steponavičius nel n. 20, offrono un dibattito articolato ed esemplificativo delle diverse posizioni pastorali e delle difficoltà in cui si tro­vano i cattolici lituani ed ' a fortiori ' la stessa redazione

della LKB KRONIKA.

Alcune testimonianze infine meritano la viva e com­mossa attenzione non soltanto del lettore occidentale e del singolo credente, ma anche di tutta la Chiesa universale: sono le vicende di quei fratelli che hanno dato la vita per la fede, come il giovane ucraino Vitalij Ocikevič (n. 17) e il docente di restauro ingegner Mindaugas Tamonis (nn. 12 e 20). In poche parole per il primo, in un più det­tagliato e appassionato racconto per il secondo, la LKB KRONIKA registra la morte di due luminosi martiri del no-sto tempo.

A loro, ai lituani incarcerati per la fede, ed agli ano­nimi redattori e divulgatori della LKB KRONIKA è dedicata la presente edizione italiana dei numeri 11-20 della loro rivista.

P.I.M.

Ringraziamenti

La presente edizione è stata resa possibile da un contri­buto della Banca S. Paolo di Brescia e da contributi di alcuni soci de « La Casa di Matriona », che qui si ringraziano.

Le fotografie, scelte dalla redazione italiana, sono state gen­tilmente concesse dall'agenzia lituana di informazioni elta Press, via Casale Monferrato 33, Roma.

Sigle e abbreviazioni

atp        Aukščiausios tarybos prezidiumas (Presi-

dium del Soviet supremo)
ce        Comitato centrale

ce        Comitato esecutivo

ceka        vedi kgb

CIC        Codex Iuris Canonici (Codice di diritto

canonico)
cp        Codice penale

cpp        Codice di procedura penale

dždt        Darbo žmonių deputatu taryba (Soviet dei

turi del lavoro

dzdt        Darbo žmonių deputatu taryba (Soviet dei

deputati dei lavoratori)
Glavlit        Glavnoe upravlenie po delam literatury i pecari (Direzione generale per la letteratura e la stampa. Sotto questa denominazione si nasconde in realtà il supremo organo di censura dell'urss: per una recente descrizione dei suoi scopi e metodi si veda Leonid Vladimirov, Glavlit: how the Soviet censor works, in Index, vol. I, n° 3/4, pp. 31-43, London 1972.)
kgb        Komitet gosudarstvennoj bezopasnosti (Comitato per la Sicurezza dello Stato. È l'at­tuale denominazione della più importante polizia segreta sovietica, che in epoca sta­liniana si chiamava nkvd ed aveva sosti­tuito laceka istituita da Lenin subito dopo la rivoluzione.)

Kolchoz        Fattoria collettiva

Komsomol       vedi vlkjs

icm        Istituto per la conservazione dei monumenti

lad        (Lietuvos Akluju Draugijos) Associazione

dei ciechi della Lituania
LKB KRONIKA    Lietuvos Kataliku Bažnyčios Kronika (Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania)
ltsr        sigla lituana per rssl (vedi)

MIC        Mariae Immaculatae Congregations (appar-

tenente all'ordine dei marianisti)

nkvd        vedi kgb

onu        Organizzazione delle Nazioni Unite

oso        Sezione speciale (tribunale speciale organiz-

zato ai tempi del terrore staliniano)
pc        Partito comunista

pcl        Partito comunista lituano

pcus        Partito comunista dell'Unione Sovietica

ras s        Repubblica autonoma socialista sovietica

rsfsr        Repubblica Socialista Federativa Sovietica

di Russia

rssl        Repubblica Socialista Sovietica di Lituania

Sovchoz        Fattoria statale

tsrs        corrispondente in lituano di urss

urss        Unione delle Repubbliche Socialiste Sovie-

tiche

vk        Vykdomasis Komitetas (vedi ce)

vkk        Vietinio Kolektyvo Komitetas  (Comitato

sindacale locale)

vlkjs        Visasąjunginė Lenino Komunistinė Jauni-

mo Sąjunga (Unione della gioventù leni­nista e comunista dell'urss)

vrs        (Vidaus reikalu skyrius) Sezione affari interni

Indice generale

IlI        Introduzione

5        Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 11

 47        fascicolo numero 12

 85        fascicolo numero 13

143        fascicolo numero 14

187        fascicolo numero 15

233        fascicolo numero 16

281        fascicolo numero 17

335        fascicolo numero 18

377        fascicolo numero 19

419        fascicolo numero 20

463        Sigle e abbreviazioni

465        Indice delle persone e dei luoghi

Finito di stampare nel mese di novembre 1979 dalla New Press - Como

Collana «Testimonianze» 1^a

La Lituania è oggi una delie 15 repubbliche che compongono l'Unione I Sovietica. Dominata dai vicini russi sin dalla fine del XVIII secolo, la nazione lituana riconquistò l'indipendenza con la caduta dello zarismo.3 Invasa dall'Armata rossa in seguito agli accordi tra Stalin e Hitler nell'agosto 1940 fu incorporata, con Estonia e Lettonia, all'URSS, che sin dall'inizio vi attuò una politica di deportazione e genocidio. Occupata dai nazisti nel giugno 1941, tornò di nuovo in mano sovietica] nell'ottobre 1944: vana fu l'eroica resistenza partigiana contro i due invasori. La politica coloniale sovietica nei confronti della Lituania si fonda tuttora sui due principi basilari della russificazione e della persecuzione della Chiesa cattolica (i lituani sono fieri cattolici per l'80%). Attualmente Mosca è costretta a mantenere nell'indocile colonia, per poco più di tre milioni di abitanti, un esercito di oltre centomila poliziotti (in maggioranza russi).

Nel dificile contesto di tale regime d'occupazione, dal marzo 1972 i lituani diffondono con sorprendente regolarità la rivista clandestina «Lietuvos Kataliku^Baznyòios Kronika» (Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania) che raggia.ige anebe Messa e il dissenso russo (tra i due ambienti c'è un'assai significativa solidarietà) e perviene in Occidente. Essa ha lo scopo di far conoscere - senza astiose polemiche ma in modo documentato e concreto, e con lo stile dimesso della verità - da un lato le violenze e illegalità che gli organi del governo compiono sistematicamente nel paese e dall'altro i documenti, proteste e appelli , (talora con diecine di migliaia di fumé) che i lituani rivolgono alle autorità statali ed ecclesiastiche; cerca infine di dare un'idea sia pure sommaria dell'autonoma cultura lituana che sopravvive nella clandestinità.

La presente traduzione integrale dei numeri 11-20 della «Kronika» vuole mettere a disposizione del lettore italiano, senza lo schermo di eccessive mediazioni, il racconto - fatto dagli stessi protagonisti - del lai resistenza giusta e tenace di un piccolo popolo per vivere contro la brutale oppressione di una superpotenza, la piopria identità civile e religiosa.

In appendice, una nota storica e una nota bibliografica suggeriscono approfondimenti e ricerche. Gli editori si augurano che la diffusione in Occidente della «Kronika» - della quale escono ora analoghe edizioni in inglese e francese - valga inoltre per il popolo lituano come gesto minimo di solidarietà.

L. 5.000

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Lietuvos Katalikų Bažnyčios Kronika

A cura di Pietro I. Monti Traduzione dal lituano di Vincas Mincevičius

Titolo originale Lietuvos Kataliku Bažnyčios Kronika Copyright © 1976 « La Casa di Matriona » Coop. ed. a r.l., Milano

CRONACA DELLA CHIESA CATTOLICA IN LITUANIA    

La lotta dei lituani per la propria identità di popolo

Cooperativa editoriale « La Casa di Matriona »

( A fianco del frontespizio, i titoli dattiloscritti della « Kronika » lituana e della corrispondente edizione in lingua russa.)

Avvertenza

I titoli in corsivo, le note a pie di pagina indicate con (N.d.r.) e i sommari sono del redattore italiano, che ha curato anche l'intro­duzione, l'indice dei nomi e la tavola delle sigle. La nota storica e la bibliografia sono state curate dal traduttore.

In lituano si usano spesso nomi comuni e aggettivi con l'iniziale maiuscola, come forme di particolare stima e rispetto. Anche nell'uso burocratico sovietico sono frequenti le maiuscole, specialmente per le denominazioni di cariche ed enti statali e partitici. La maggior parte di tali maiuscole ricorrenti nella LKB KRONIKA e nei documenti da essa riportati è stata qui eliminata.

La spiegazione delle sigle usate nel testo si trova in appendice al volume.

Dei segni particolari che compaiono nella grafia lituana si sono conservati c, s, i e è. La loro pronuncia è rispettivamente c dolce (di cena), se (di scena), j francese (di jour) e e accentata (di per­ché).

Introduzione

1. La « Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania » dal 1972 al 1976

La nazione lituana, come altre nazioni incorporate entro i confini dell'URSS, ha subito lunghi periodi di dominazione stra­niera, ed ha imparato a opporre una dura resistenza agli occu­panti ogni volta che questi hanno preteso di sradicare le sue tradizioni e cancellare la cultura locale per imporre la propria.*

E come resta scolpita nella memoria dei lituani l'epoca del contrabbando di libri praticato intensamente dai loro padri nel secolo scorso, quando gli zar imposero l'uso della lingua russa e proibirono il lituano (1864-1904), e come in Lituania fiori­rono le pubblicazioni clandestine durante il primo anno di oc­cupazione sovietica (1940-41) ed i tre anni di amministrazione nazional-socialista tedesca (1941-44), così non fa meraviglia oggi il rigoglio della cultura spontanea lituana nel sottosuolo, indi­pendentemente dalle superficiali e ufficiali organizzazioni litua­no-sovietiche anzi apertamente contro i loro scopi e metodi coloniali.

In questa tradizione si inserisce la rivista dattiloscritta trime­strale « Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania » ( nel pre­sente volume chiamata brevemente LKB KRONIKA), che appare con regolarità in URSS dal marzo 1972 ed è ormai giunta que­st'anno al ventesimo fascicolo.

* Si veda in appendice il breve cenno di storia del cristianesimo in Lituania e le opere generali di storia lituana citate in bibliografia.

È appena il caso di osservare che i suoi redattori hanno potuto prendere a modello alcuni periodici clandestini già diffusi in urss, come la bimestrale « Chronika Tekuscich Sobytij » (Cro­naca degli avvenimenti correnti) e 1'« Ukrainskij Visnijk » (Mes­saggero ucraino) apparsi sul finire degli anni sessanta e di con­tenuto prevalentemente civile, o il « Bratskij Listok » ( Foglio della fraternità) di contenuto religioso, edito dai battisti fin dal 1964. Mentre quest'ultimo, con gli altri giornali dei battisti, si rivolge prevalentemente a contadini e operai di cultura elemen­tare, membri di piccole comunità, di contro la « Cronaca degli avvenimenti correnti » e le altre riviste del samizdat pubblicate più o meno regolarmente a Mosca sono redatte e lette negli ambienti deìl'intelligencija.

La LKB KRONIKA nasce invece dall'impegno di una popola­zione intera:, a comporre, riprodurre e diffondere la rivista si dedicano lituani di ogni estrazione sociale, di diversi livelli cul­turali e di tutte le età. Intorno a situazioni e problemi sentiti con passione da tutti, i redattori raccolgono e selezionano le testimonianze più attendibili per fonderle con lucidità in un coro popolare che è ad un tempo l'autore ed il protagonista delle loro scarne pagine dattiloscritte.

Vi sono raccontati gli avvenimenti notevoli - eppur sempre gli stessi — della vita quotidiana sovietica di provincia, dove la Chiesa e la popolazione subiscono l'arroganza di burocrati e poliziotti nelle forme più varie: processi, multe, perquisizioni nelle case dei sacerdoti e laici più attivi, confische e una fitta rete di divieti tanto insopportabili quanto gratuiti. Sono temi che si ritrovano, illustrati con tante foto di credenti e con toni più commossi, nella stampa clandestina dei battisti, mentre lo stile di questo giornalismo è consonante piuttosto con i modi essen­ziali e severi della « Cronaca degli avvenimenti correnti ».

2. Lituania e urss di fronte al mondo

A chi si rivolge la lkb kronika? In primo luogo all'uomo della strada lituano, e ai russi trapiantati in Lituania per russi­ficare il paese. Abituati loro malgrado, come tutta la gente del­l'urss, ad una piatta e moralistica stampa governativa o parti­tica che del regime d'occupazione presenta solo i successi mentre mistifica o censura la storia e la cultura lituane e la situazione attuale del paese, i lettori trovano nella LKB KRONIKA le verità semplici di cui sono fatti i loro giorni e un'identità spirituale e religiosa a cui ispirare l'intera esistenza.

In secondo luogo, come gli altri documenti e autori del samiz­dat religioso e di quello civile, la LKB KRONIKAsi rivolge nel modo più generale a due interlocutori maggiori: ai capi del governo con i loro rappresentanti locali, da un lato; e dall'altro all'opinione pubblica mondiale ed ai supremi organismi inter­nazionali.

Quanto al governo dell'urss, esso si ingerisce sistematica­mente nelle scelte delle Chiese tramite l'apposito Soviet (Con­siglio) degli affari religiosi che in ogni repubblica è rappresen­tato da un Incaricato e si avvale largamente della collabora­zione della polizia segreta. Da un punto di vista giuridico è stato correttamente rilevato che in urss la separazione delle Chiese dallo Stato e la libertà di coscienza sono delle finzioni costituzionali.¹ * I lituani ne sembrano coscienti ma continuano con pazienza a proporre ai governanti la questione dei diritti fondamentali dell'uomo e la contraddizione tra le dichiarazioni di principio sottoscritte dall'urss e la prassi dei poteri locali.

Agli organismi internazionali la LKB KRONIKA chiede atten­zione per quanto in urss si dice e si fa contro la lettera e lo spirito della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo. Alla stampa ed alle radio occidentali chiede che facciano eco alla libera voce dei lituani, la diffondano, le diano una vasta ri­sonanza.

È bene (ed è probabile) che la LKB KRONIKA non si faccia illusioni a questo riguardo. Talune istanze internazionali, come certi strati di intellettuali d'occidente, sono facilmente disponibili soltanto per moralismi a senso unico mossi da ragioni di pa­triottismo ideologico e di potere. Ad esempio in occidente suona bene e si accoglie volentieri una condanna del razzismo contro i neri in usa, ma si rifiuta quasi con stizza di sapere che il razzismo contro gli ospiti neri è altrettanto vivo nel paese della Rivoluzione d'ottobre.*" In questa ottica appare ovvio che l'urss sia un grande crogiolo, una « fratellanza di popoli », e che naturalmente i tatari di Crimea, gli ucraini, i georgiani e i li­tuani siano fortunati e soddisfatti di trovarsi nella patria del socialismo e del progresso. Non è più necessario il sipario di ferro, in parte socchiuso dal bisogno sovietico di commerci con l'occidente: basta calare un sipario di silenzio per soffocare le voci del dissenso, e anche quelle dei lituani, su scala mondiale.

* I riferimenti 1, 2, ecc. rimandano alla bibliografia in appendice al volume.

** È apertissimo il campo allo studio della ricca casistica in cui si traduce su scala mondiale la logica dei due pesi e delle due misure applicata all'interpretazione degli avvenimenti contemporanei.

3. Governo dell'VRSS contro LKB KRONIKA

La durissima reazione della polizia segreta sovietica alla com­parsa della LKB KRONIKA (si vedano i fascicoli 8, 9 e 10 nel presente volume) si spiega soltanto se si ammette che le verità degli oppressi, frettolosamente dattiloscritte su poca povera car­ta, hanno una forza spirituale temibile per un potere che si regge coprendo con le violenze fisiche il proprio vuoto morale. Que­ste verità esso deve ad ogni costo soffocare ed evitare che si diffondano tra le altre nazionalità dell'impero.

Una spina particolarmente pungente nel fianco dell'apparato poliziesco sovietico dev'essere il fatto che lituani e russi (come il biologo Sergej Kovalèv, condannato il 12 dicembre 1975 a sette anni di lager e tre di confino dal tribunale di Vilnius per la sua attività in favore della LKB KRONIKA) collaborano nel diffondere la LKB KRONIKA anche in traduzione russa. è anche degno di nota il fatto che la « Cronaca degli avvenimenti cor­renti » di Mosca da tempo ha cura di riassumere per i suoi let­tori il contenuto della LKB KRONIKA, e che iperseguitati lituani si sono rivolti in più occasioni al Comitato per i diritti del­l'uomo di Andrej D. Sacharov chiedendo appoggio e solida­rietà. In questi contatti fra lituani e russi accomunati da una stessa sete di giustizia si può intravvedere il germe di un vero superamento dei rancori tra nazionalità ereditati dal passato e incancreniti sotto l'imperialismo sovietico mascherato da « in­ternazionalismo proletario ».

La costanza della LKB KRONIKA nel divulgare documenti di protesta e nel portare alla luce misfatti destinati a restare na­scosti ha già ottenuto qualche risultato non vistoso ma signi­ficativo. Dopo le proteste del 1972 è stata allentata la pressione contro la Chiesa, sono cessati i processi contro i sacerdoti, è stato autorizzato un aumento del numero di seminaristi e per­messa la pubblicazione di un Nuovo Testamento e di un li­bretto dei salmi (sia pur con tirature limitate).

Ha subito un miglioramento perfino l'organizzazione antireli­giosa statale: il rozzo ed ignorante Incaricato degli affari reli­giosi, Justas Rugienis, è stato sostituito con Kazimieras Tumé-nas, un giovane funzionario di maggior tatto e competenza. E da quando compaiono sulla LKB KRONIKA i nomi degli ateisti più zelanti è subentrata una maggiore cautela nell'imposizione dell'ateismo nella scuola.

Ma il risultato più importante è stato il nascere attorno alla LKB KRONIKA di una nuova solidarietà fra credenti, di una più intensa vita religiosa in genere e di una sorprendente sensibi-

lità per la fede in particolare tra i giovani, e infine di una più cosciente fermezza nel resistere al progetto del partito e del governo per la scristianizzazione del paese.

La stessa esistenza e perseveranza della LKB KRONIKA mostra che gli enormi mezzi impiegati nella poliziesca impresa di con­trollare capillarmente il comportamento sociale dei lituani — ba­sti pensare alle kafkiane istruzioni per il controllo di tutte le macchine da scrivere del paese (vedi LKB KRONIKA, n. 6) — e di imporre loro la « nuova morale » ateistica hanno ottenuto risul­tati fallimentari. E giustamente attraverso la LKB KRONIKA i cat­tolici chiedono alle autorità come mai restano aperte anzi si aggravano alcune questioni sociali, perché cresce Palcoolismo ed aumentano i crimini sotto il regime lituano-sovietico che sarebbe « in marcia verso il comunismo » e che si definisce da sé « il più democratico del mondo ».

4. Cattolici lituani e Vaticano

In terzo luogo la LKB KRONIKA ha sempre presente il suo na­turale interlocutore, cioè la Chiesa cattolica, la Santa Sede e il papa di Roma che ne è a capo, al quale intende fornire le in­formazioni di rilievo ecclesiale che dall'urss non possono libe­ramente uscire attraverso il controllo governativo dei mezzi di comunicazione.

Come i cattolici di altri paesi dell'est europeo a « democrazia popolare », i lituani non seguono con entusiasmo i contatti diplomatici tra il Vaticano e i governanti.² E mentre in occi­dente il dialogo parallelo perseguito dal Vaticano con il pa­triarcato di Mosca e con i dirigenti sovietici è oggetto di commenti favorevoli e benevole attese, in Lituania la LKB KRONIKA, forte della consapevolezza di rappresentare la grande maggioranza dei fedeli, esprime apertamente in più occasioni il proprio scetticismo di fondo sul significato di tali incontri diplo­matici. Per un cattolico lituano (come per un russo ortodosso o battista) è tragico e scandaloso che il papa di Roma riceva in udienza membri del governo dell'urss, di uno Stato cioè che non ha finora rinunciato né in teoria né in pratica ad uno dei suoi dichiarati fini istituzionali, cioè all'eliminazione di ogni forma di religione dalla società.

Pur non riconoscendo formalmente la legittimità dell'occu­pazione sovietica in Lituania, da qualche tempo il Vaticano acconsente gentilmente a nominare nelle diocesi lituane ammi­nistratori apostolici e vescovi graditi al regime ma sgraditi alla popolazione, che vede in alcuni di loro dei collaboratori della

polizia. Questi ecclesiastici compromessi col regime considerano apparentemente normali le loro ville, il benessere ch'è loro ufficialmente garantito, e la vita dei cattolici in Lituania. Tal­volta osano descrivere a tinte rosee la situazione della Chiesa come pretende il governo, ma per lo più tacciono, restano una gerarchia del silenzio.

Un totale capovolgimento di questa prospettiva è avvenuto invece da un decennio nella coscienza e nella prassi dei sacerdoti e laici lituani. Dalle primitive tipografie clandestine, dalle notti di furtivo lavoro per la LKB KRONIKA essi levano alta la protesta in difesa della fede e della libertà, confermano la loro fedeltà ai due vescovi (mons. V. Sladkevičius e mons. J. Steponavičius) invisi al governo e perciò tenuti al confino, non esitano spesso ad esporsi con firme e indirizzi, chiedono anzi ai fratelli d'occi­dente solidarietà in forma di risonanza e di pubblicità. Hanno insomma riscoperto il sapore del gridare sui tetti quello che prima si sussurrava all'orecchio *.

Diventa dunque una chiesa del silenzio e dell'accidia la Chiesa cattolica d'occidente se finge di ignorare questo capitolo di storia del cristianesimo ch'è la LKB KRONIKA, se con indifferenza fa proprie le visioni governative³e i silenzi gerarchici trascu­rando la voce popolare, se non tiene viva e non venera la santa memoria dei martiri cristiani dell'urss.

5. Prospettive per la Chiesa cattolica nell'URSS

Nei paesi dove sembra definitivamente trionfante l'ateismo di Stato e ogni religione è perseguitata (come l'urss e la Re­pubblica popolare cinese) le Chiese d'occidente non prevedono di poter svolgere una sistematica azione missionaria. Alcuni cristiani (ortodossi, pentecostali) emigrano o vorrebbero emi­grare dall'urss. I cattolici lituani (di rito latino) e quelli ucraini (di rito slavo) non si preparano certo a emigrare dall'urss, ma sono impegnati a vivere e irraggiare la propria fede là dove si trovano. Resta aperto in tutta la sua complessità davanti ai cattolici d'occidente il problema di come sostenere la loro resi­stenza in una prospettiva missionaria, visto che sono assai scarse le possibilità di intrattenere con loro contatti e scambi di informazioni.

In questo contesto vale la pena di accennare a due questioni che meritano qualche attenzione anche da parte dei redattori

della LKB KRONIKA.

* Mt. 10, 27.

Il primo e più doloroso problema per la Chiesa cattolica in urss è quello dei cattolici ucraini e ruteni di rito orientale uniti con Roma che gli ortodossi chiamano, talora spregiati­vamente, untati. La LKB KRONIKA ha riportato finora saltuaria­mente e marginalmente qualche notizia che li riguarda, ma sarebbe desiderabile e opportuno che riferisse sulla loro esi­stenza clandestina e sulle loro iniziative ufficiali, magari inizian­do una nuova rubrica che potrebbe intitolarsi « Presenza dei cattolici nell'urss ». Infatti ai lituani restano almeno le chiese, il clero, la possibilità di una vita ecclesiale ufficiale (sia pur entro limiti mortificanti) ed in questo ambito trova modo di esistere anche la loro rivista. Agli ucraini e ruteni cattolici invece è stato tolto tutto, sono ridotti ad un'integrale clande­stinità⁴. A nome di tutti i cattolici di rito latino i lituani potrebbero seppellire definitivamente le diffidenze storiche verso i cattolici orientali uniti, più perseguitati e indifesi, mettendo anche a loro disposizione le pagine della LKB KRONIKA, che potrebbe assumere così il ruolo di voce dei cattolici presenti in tutta l'urss.

Un secondo suggerimento, o desiderio, che vorremmo senza pretese trasmettere alla LKB KRONIKA riguarda la necessità che la Chiesa quando è perseguitata raccolga, conservi e veneri le testimonianze dei suoi martiri. Scrivere gli atti dei propri apostoli e tramandarne la memoria è un sacro e urgente dovere per i cristiani. Ne danno un valido esempio in urss i giornali clandestini dei battisti, che additano alla venerazione delle loro comunità ifratelli morti per la fede; recentemente si è levata anche una voce di ortodossi in questo senso ⁵. Come è stato per l'eroico padre Kolbe, vittima dei lager nazisti, così per le figure luminose di molte vittime dei lager sovietici il riconoscimento della gloria degli altari potrebbe arricchire la Chiesa universale e dare nutrimento, sia in urss che in occidente, alla vita eccle­siale di oggi.

6. Una speranza

Per arricchire il panorama, non molto vasto ma stimolante, dei testi del samizdat religioso disponibili in versione italiana⁶ si sono raccolti qui i primi dieci numeri della LKB KRONIKA apparsi in Lituania dal 1972 al 1974, con l'aggiunta di alcune foto significative da noi scelte. Si propone la rivista in tradu­zione integrale non tanto per fornire materiali agli storici e consegnare testimonianze agli archivi, quanto per consentire al lettore italiano di avvicinare il più compiutamente possibile la

vita concreta e le ragioni ideali dei lituani senza che vada perduta la percezione della semplice tenacia del loro impegno contro la continua pressione psicologica e fisica da parte delle autorità, minuziosa nelle sequenze di perquisizioni e interro­gatori, ossessiva nel succedersi dei giorni di lavoro e di festa.

La LKB KRONIKA merita di essere letta e meditata con cura, perché non è solo una collezione di documenti ed è molto più di una cronaca proibita di ingiustizie: è piuttosto un capitolo, scritto con amore, della storia di un intero e piccolo popolo. Vi scorre la linfa di un'antica cultura che rifiuta l'arida bar­barie del più grande impero moderno; vi risplende una sag­gezza che sente sopra di sé lo sguardo di Dio e intende dare ordine ai normali rapporti fra gli uomini in una misura di serenità, di pietà, di perdono per i persecutori, non senza talora un indulgente sorriso.

Di tutto questo, e del loro esempio di coraggio e coerenza, è giusto ringraziare gli anonimi redattori e divulgatori della LKB KRONIKA. Vorremmo che le frontiere dell'urss, scientifica­mente custodite con larghezza di mezzi degna di miglior causa, non ci separassero dalla loro amicizia.

A loro è dedicata la presente edizione italiana della rivista che speriamo valga in qualche misura a far breccia nella barriera di silenzio da cui troppo spesso in Occidente sono attutiti e spenti i messaggi provenienti da dissenzienti dell'urss e dell'est europeo; e insieme a stimolare nei cristiani del nostro paese il gusto delle opere di misericordia di tutti i giorni (che sem­brano ovvie, ma in realtà fioriscono solo da pazienza e fatica) e la sensibilità per le sorti della Chiesa e dei fratelli sparsi in tutto il mondo.

P.I.M.

Appendice

1. Breve cenno di storia del cristianesimo in Lituania

2. Bibliografìa

3. Sigle e abbreviazioni

4. Indice delle persone e dei luoghi

1. Breve cenno di storia del cristianesimo in Lituania

I lituani con i lettoni e i prussiani * costituiscono una famiglia indoeuropea con vicende preistoriche comuni e lingua madre il sanscrito. Dalla metà dell'ottocento si usa chiamare « baltici » questi popoli e le loro lingue. Come lingua europea più arcaica ancora vivente, il lituano ha attirato l'attenzione dei linguisti. Tra gli altri Kant ha rilevato che « la Lituania deve essere conservata per la sua lingua che contiene la chiave per spiegare enigmi sia filologici che storici ».' **

Nella regione baltica *** i primi insediamenti umani appar­vero intorno al ventesimo millennio avanti Cristo. Tra il terzo ed il secondo millennio a.C. vi si trovava stanziata una popola­zione indoeuropea che abitava una vasta fascia di territori tra la Vistola e gli Urali. Erano guerrieri e lavoratori che conoscevano l'uso di veicoli e di metalli: a loro si riconduce chiaramente il gruppo etnico lituano, da loro hanno avuto origine oltre trentamila nomi lituani di laghi e corsi d'acqua sparsi in tali territori.² Benché compresi tra il mar Baltico e il mar Nero questi popoli non praticavano la navigazione e rifuggivano dal mare. Intrattenevano però contatti commerciali a lungo raggio

* I prussiani furono combattuti e sterminati dai cavalieri dell'Or­dine teutonico e dai tedeschi a partire dal secolo XIII e si estinsero nel secolo XVII.

** I riferimenti 1, 2, ...ecc. rimandano alla bibliografia.

*** Si conviene qui di chiamare baltica l'area corrispondente oggi alle repubbliche baltiche di Lettonia, Lituania, ai territori della Prus­sia orientale e al nord-est della Polonia.

per vie fluviali e terrestri: ad esempio esportavano l'ambra, rac­colta proprio nella regione dell'attuale Lituania, verso l'area del Mediterraneo, come dimostrano i ritrovamenti archeologici a partire dall'età micenea. Perciò le popolazioni baltiche in età greca e romana erano note a storici come Polibio, Plinio il vecchio, Tacito, al geografo Tolomeo³, al ministro di Teodorico, Cassiodoro.⁴

Rimasti ai margini delle migrazioni di popoli che diedero luogo alle invasioni barbariche, i baltici nel corso del primo millennio dopo Cristo svilupparono una civiltà di tipo feudale di cui cronisti e geografi occidentali hanno lasciato frammentarie notizie. Il cronista germanico Rimbert⁵ descrive le guerre con­dotte dai danesi e svedesi contro i curoni verso la metà del IX secolo. Il viaggiatore anglosassone Wulfstan, inviato dal re Alfredo il Grande d'Inghilterra, ha lasciato informazioni sulla vita dei baltici (880-890 circa).⁶ Il cosiddetto «geografo bava-ro » elenca alcune tribù lituane (secoli IX-X).⁷ Negli annali di Quendlinburgo (1009) compare per la prima volta il nome Litua (oggi Lietuva) per indicare la Lituania.⁸

Dal secolo XI le cronache russe e germaniche riportano frequenti notizie sulla nazione lituana e sulle sue guerre contro i cavalieri dell'Ordine teutonico, i tatari ed i principi slavi nei territori compresi tra il mar Baltico e il mar Nero.⁹ L'arcivescovo Adam di Brema nel secolo XI scriveva a proposito dei prussiani e dei lituani: « Multa possent dici ex illis populis laudabilia, si haberent solam fìdem Christi » ( Si potrebbero dire molte cose lodevoli di quei popoli, se solo avessero la fede di Cristo).¹⁰ In realtà i baltici, come gli altri popoli indoeuropei, professavano un paganesimo naturalistico, credevano alla spiritualità dell'uomo ed alla vita dopo la morte. La stabilità della famiglia era garan­tita dalla tradizionale pratica della monogamia.

I primi contatti dei lituani con il cristianesimo sono tardivi. Nel 997 l'arcivescovo di Praga, sant'Adalberto, aveva tentato di evangelizzare i prussiani, ma senza successo. Fallì anche la missione del monaco tedesco Brunone di Querfurt e dei suoi 18 compagni, uccisi, secondo le cronache di allora, « sui confini tra la Lituania e la Rutenia » per essere penetrati in una zona sacra pagana vietata agli stranieri.⁸

La conversione ufficiale della Lituania al cristianesimo avvenne nel 1251 ad opera del sovrano Mindaugas. Il papa Innocenzo IV gli concesse la corona reale e prese il regno di Lituania « sotto la protezione e il rispetto della Sede Apostolica »." Alla lunga e feroce guerra di conquista condotta dai cavalieri dell'Ordine teutonico contro i lituani veniva così a mancare la motivazione

esteriore, cioè il significato di una crociata religiosa contro dei pagani. Contemporaneamente Mindaugasaccettando il battesimo e la corona da Roma indicò alla nazione lituana la via del cat­tolicesimo e della civiltà europea occidentale.¹² Alla cristianiz­zazione del paese presero parte i frati minori francescani e l'ordine domenicano.¹³

La prima diocesi lituana fu eretta nel 1253 ed il primo vescovo fu Kristijonas. Nel sud del paese ne fu creata anche una seconda, retta dal vescovo Vitas, domenicano. Però a causa delle conti­nue guerre contro l'Ordine teutonico che intendeva assoggettare politicamente più che convertire i pagani, il cristianesimo mise radici profonde e definitive soltanto nel 1387 quando il sovrano Jogaila, divenuto re della cattolica Polonia e suo cugino Vytautas il Grande, fervente cattolico che gli successe nel governo della Lituania, evangelizzarono tutta la nazione. Il 17 febbraio 1387 fu eretta la diocesi metropolitana di Vilnius, e ne fu posto a capo il vescovo Andrius. La regione di Samogizia, a lungo tor­mentata dalle aggressioni dei cavalieri teutoni, passò al cristiane­simo soltanto dopo la loro sconfitta definitiva a Grùnwald nel 1410 ad opera di Vytautas e Jogaila.¹⁴ Nel 1417 venne eretta la diocesi di Medininkai, nel cuore della Samogizia, affidata al vescovo Motiejus. Nel frattempo erano scomparse le due diocesi più antiche, sorte al tempo di Mindaugas.¹⁵

Benché introdotto relativamente tardi, il cristianesimo in Li­tuania fiori in modo straordinario. Nel 1397 fu aperta a Vilnius la prima scuola-seminario. Il figlio di Casimiro IV, granduca di Lituania e re di Polonia, anch'egli di nome Casimiro ( 1458-1484),¹⁶ fu principe di eroiche virtù ed è venerato fra i santi. Nel 1547 fu pubblicato il primo catechismo in lingua lituana ¹⁷ e più tardi la Bibbia. Per la vita religiosa e culturale del paese e dei popoli vicini ebbero enorme importanza la fondazione a Vilnius della Biblioteca, la maggiore esistente allora al mondo (1570), e l'istituzione della Università (1579).¹⁸ Nel 1582 il papa Gregorio XIII eresse a Vilnius un seminario per la forma­zione del clero di Lituania, Rutenia e Moscovia e lo affidò ai gesuiti. Nel 1596 il Sinodo di Lietuvos Brasta (Brest Litovsk) riunì a Roma la metropolia di Kiev con numerose diocesi di rito greco confermando la prevalenza della Chiesa di Roma nell'Euro­pa orientale.¹⁹

Grande impulso alla fede cattolica diede il santo e zelante vescovo di Žemaitija (Samogizia), principe Merkelis Giedraitis (1536-1609), che il pontefice Giovanni XXIII nella Lettera Apostolica dell'8 dicembre 1959 ha additato all'episcopato ed al popolo lituano come strenuo difensore della fede da imitare nelle

presenti difficili circostanze. L'apparizione della Madonna nel 1608 e la costruzione del suo santuario a Šiluva nel 1629 inde­bolirono la diffusione del protestantesimo e confermarono la preminenza del cattolicesimo²⁰ che fu proclamato « religione dello Stato» dal re Zigmantas Vasa (1588-1632). Un rilevante significato per la vita civile e religiosa non soltanto della Lituania ma anche dei vicini territori russi ebbe la pubblicazione dello Statuto lituanoche rimase in vigore dal 1529 al 1840. Nel 1798 fu eretta la diocesi di Vygriai, trasferita nel 1818 a Seinai; fu affidata al vescovo Karpavičius.²¹ Dopo lo smembramento della Confederazione lituano-polacca, le diocesi lituane furono unite nel 1798 alla metropolia di Mohilev, eccetto Vygriai, an­nessa alla giurisdizione ecclesiastica di Warmia. Numerose altre diocesi di rito greco e latino fondate in territori già appar­tenenti allo Stato lituano erano passate sotto il controllo del­l'impero russo o di quello austriaco.²²

Se si eccettua il regno moderato e illuminato di Alessandro I, la dominazione russa, coloniale e oppressiva, fu contraddistin­ta anche da un'accanita persecuzione religiosa. Furono chiuse molte chiese, con la proibizione di restauri e nuove costruzioni; soppressi e dispersi i religiosi, abolite le scuole cattoliche, chiusa l'Università diVilnius (1832) e depredata la Biblioteca. Il go­verno zarista impose l'uso della lingua russa nella liturgia catto­lica e nei seminari e pretese di introdurre la confessione orto­dossa nel paese. I vescovi, sacerdoti e fedeli che opponevano resistenza venivano esiliati o deportati in Siberia. Nel 1865 fu proibito l'uso dell'alfabeto latino. Alla russificazione ed alla censura i lituani risposero con la diffusione di letteratura ripro­dotta clandestinamente e con il contrabbando, a rischio della deportazione in Siberia o dell'impiccagione, di libri lituani stampati nella Lituania minore sotto l'occupazione tedesca²³ e soltanto nel 1904 si videro riconoscere il diritto di praticare la propria religione e di usare la propria lingua.

Con la caduta dell'impero russo la Lituania riconquistò l'indi­pendenza che fu proclamata a Vilnius il 16 febbraio 1918. La Santa Sede aveva dato il suo apporto alla favorevole soluzione di questo problema: il papa Benedetto XV aveva indetto il 17 febbraio 1917 una « Giornata pro Lituania » in tutto il mondo cattolico per sostenere economicamente e moralmente la causa dei lituani. Il Vaticano riconobbe la nuova repubblica lituana il 10 novembre 1922 ed eresse la provincia ecclesiastica lituana il 4 aprile 1926 con la Costituzione ApostolicaLituanorum gente. Il 27 settembre 1927 tra la Lituania e la Santa Sede fu firmato il Concordato.²⁴

La vita religiosa nella Lituania indipendente rifiorì d'incanto. Sorsero scuole, istituti, congregazioni religiose, editori cattolici. Fu costituita l'Accademia cattolica delle scienze, si aprì una facoltà di teologia nell'università statale di Kaunas e nel 1932 fu fondata l'Università Cattolica. Nel 1940 la presenza della Chiesa cattolica si può riassumere nei dati seguenti: 6 diocesi ed una prelatura, con 12 arcivescovi e vescovi; 62 vicariati foranei, 1580 sacerdoti, 470 seminaristi secolari e 135 religiosi; 37 case religiose maschili e 85 femminili con 643 religiosi e 943 religiose; 721 chiese parrocchiali e filiali, 378 altre chiese e cappelle, 4 seminari; 18 organizzazioni religiose con 800.000 iscritti; numerose attività assistenziali e sociali, tra le quali particolarmente rilevanti le iniziative culturali, appoggiate da 32 giornali e riviste e da una fitta rete di archivi e biblioteche.

Anche le minoranze religiose godevano di ampie garanzie costituzionali. Gli ebrei, tradizionalmente rispettati in Lituania, disponevano di una Accademia rabbinica, di due scuole-seminari per i rabbini, e di una biblioteca che era la maggiore biblioteca ebraica del mondo. I protestanti avevano la loro facoltà di teo­logia presso l'Università statale di Kaunas. Al momento del­l'invasione sovietica, che avvenne il 15 giugno 1940 a seguito degli accordi tra Stalin e Hitler, la Lituania contava 3.238.000 abitanti, dei quali 84% cattolici, 7,74% ebrei (compresi i profughi dalla Germania e dalla Polonia), 3,28% luterani, 2,50% ortodossi, 1,59% vecchi credenti ortodossi, 0,53% protestanti riformati, 0,26% di altre religioni,* e 1741 comu­nisti, di cui più della metà stranieri, per lo più ebrei.

Fin dai primi giorni di occupazione russa fu rovesciato il governo democratico-costituzionale (17 giugno 1940), sciolti i partiti e le associazioni, arrestate le personalità più eminenti del paese. Fu denunciato il Concordato con la Santa Sede ed espulso il nunzio apostolico, mons. Luigi Centoz; furono confi­scati i beni della Chiesa e quelli personali del clero; vennero chiuse le scuole cattoliche e i seminari, fu vietato l'insegnamento religioso e fu proibita ogni attività culturale cattolica. Il 3 agosto 1940 la Lituania, come l'Estonia e la Lettonia, fu incor­porata nell'URSS, a seguito di una delibera unanime del parla­mento-fantoccio eletto ir. elezioni fasulle controllate dagli occu­panti.²⁵ Deportazioni di massa furono eseguite nel 1941 in ese­cuzione di un piano che prevedeva l'esilio in Siberia di 700.000

* Dati forniti da una fonte del governo sovietico di occupazione: vedi « Tėvynės Balsas », n. 40, 208, 1959.

lituani: nella notte dal 14 al 15 giugno 34.260 persone furono arrestate ed avviate su carri bestiame verso i lavori forzati; migliaia di lituani furono massacrati in eccidi collettivi o in camere di tortura attrezzate in oltre 480 località del paese. Il 22 giugno, allo scoppio della guerra tra nazisti e sovietici, i lituani si ribellarono e dopo violenti combattimenti cacciarono le truppe sovietiche: la sollevazione costò 4.000 morti e 12.000 feriti, ma consentì al Governo provvisorio lituano di proclamare l'indipendenza prima dell'arrivo dei tedeschi.²⁶ Tuttavia Hitler il 5 agosto instaurò in Lituania un governo d'occupazione. Co­minciò allora la resistenza, coordinata poi dal Comitato supre­mo per la liberazione della Lituania (VLIK).²⁷

Sotto il regime d'occupazione nazista la Chiesa naturalmente ebbe la vita difficile: alle proteste dell'episcopato contro le violenze e gli eccessi degli occupanti questi risposero con gli arresti e le deportazioni in Germania di vescovi, sacerdoti e semi­naristi e comunque conservando in vigore i provvedimenti degli ex-alleati sovietici contro la religione.

A loro volta i sovietici, occupata di nuovo la Lituania nel­l'ottobre 1944, ripresero l'opera di russificazione e la lotta antireligiosa iniziate nel 1940. I lituani risposero alla politica di genocidio di Stalin e Beria con una durissima resistenza: la guerriglia dei « Fratelli della foresta » contro soverchiami forze militari e poliziesche durò circa 10 anni, ignorata e priva di ogni aiuto da parte del mondo occidentale.

Non è questa la sede per tratteggiare una storia, sia pur concisa, delle sofferenze e dei lutti subiti dalla popolazione e dalla Chiesa cattolica in Lituania sotto le occupazioni hitleriana e staliniana.²⁸ Basti rammentare che secondo le statistiche rac­colte dalla resistenza i lituani scomparsi nel periodo 1941-1959 per cause di guerra, guerriglia o deportazioni ammontano a circa 1.239.000, ed ancor oggi la popolazione lituana residente nel paese non ha raggiunto la consistenza prebellica.

La Chiesa cattolica fu colpita dai colonizzatori russi con parti­colare accanimento, in quanto naturale ed irriducibile nemica della religione bolscevica e del suo idolo Stalin, ed in quanto custode gelosa dell'identità spirituale e morale della nazione lituana, di valori cioè senza confronto più umani e più nobili dell'ideologia brutale e delle volgari menzogne che pretendevano di giustificare l'annessione del paese all'URSS. Tra gli oltre 400.000 lituani deportati in Siberia sotto l'impero staliniano erano presenti 180 sacerdoti. In patria ne furono imprigionati un centinaio, e trucidati diecine. La stessa sorte subirono i vescovi. L'ordinario di Telsiai, mons. Vincentas Borisevicius,

venne fucilato il 3 gennaio 1947, dopo un anno di carcere. Il suo ausiliare, mons. Pranciškus Ramanauskas, arrestato nel 1946, fu lasciato tornare in patria soltanto dopo 10 anni di la­vori forzati in Siberia, e morì nel 1959. Anche l'ordinario di Kaišedorys, mons. Teofilius Matulionis, fu arrestato nel dicem­bre 1946 e mandato in Siberia ai lavori forzati: vi rimase 10 anni, poi fu lasciato rientrare, ma confinato a Šeduva, dove morì il 20 agosto 1962. L'amministratore apostolico di Vilnius, arcivescovo Mečislovas Reinys, fu imprigionato nel 1947 ed ucciso l'8 novembre 1953 dai carcerieri nelle prigioni di Vladi­mir. Un solo vescovo era restato in Lituania nel 1947, mons. Kazimieras Paltarokas, che morì il 3 gennaio 1958.

Il clima di terrore e l'uso di ogni forma di pressione fisica e morale nella persecuzione del cattolicesimo lituano non diedero i risultati sperati. Gli occupanti sovietici non riuscirono a piegare l'episcopato ed il clero, né a costituire una « chiesa nazionale » in opposizione alla Chiesa di Roma. Nemmeno riu­scirono a staccare dalla Chiesa il popolo ed i giovani. Ottennero un solo risultato sicuro: di rendere inviso ai lituani tutto ciò eh'è russo, e definitivamente odiosa ogni prassi e teoria marxi­sta. Nel loro rifiuto di farsi complici dei lupi stranieri — il nazi­sta prima, il bolscevico poi — i Pastori della Chiesa lituana eb­bero il conforto della solidarietà morale dei cristiani e del pontefice Pio XII che mai si stancò di denunciare la violenza sovietica davanti al mondo intero.

Nel periodo di incertezza che seguì la morte di Stalin anche la lotta contro la religione subì una pausa. Cessarono gli arresti, le violenze, le deportazioni. Dalla Siberia furono autorizzati a tornare circa 130 sacerdoti, i due vescovi di cui si è detto sopra, e parecchie migliaia di credenti. I vescovi per la prima volta dopo un decennio poterono visitare le parrocchie, ed ammini­strare la cresima a diecine di migliaia di giovani. L'11 settembre 1955 furono consacrati due nuovi vescovi: mons. Petras Maželis, ordinario di Telšiai e mons. Julijonas Steponavičius, ammini­stratore apostolico di Vilnius e di Panevėžys, che poi nel gen­naio 1961 fu relegato, senza processo né motivazioni, fuori dalla sua diocesi, a Zagare, dove si trova tuttora al confino. Furono anche autorizzate la stampa di un libretto di preghiere e di un calendario « cattolico », e la costruzione a Klaipėda di una nuova chiesa che però, appena ultimata, venne confiscata e adibita a « casa della cultura ».

La « destalinizzazione » voluta da Chruščev aveva destato grande emozione e qualche speranza per il futuro della Chiesa in Lituania. Ma è stata un'illusione: sono stati soltanto cambiati

i metodi di persecuzione. Le deportazioni sono state riprese e continuano sotto l'etichetta di « partenze volontarie » per disso­dare le « terre vergini » o per le grandi costruzioni del regime in Siberia. L'attacco alla Chiesa prosegue su due fronti, propa­gandistico e burocratico-amministrativo. Tutti i moderni mezzi di comunicazione sono impiegati per la propaganda antireligiosa e restano vietati alla Chiesa ed ai credenti, mentre all'estero si svolge una massiccia propaganda sui temi del disgelo, della distensione e della « coesistenza pacifica » per distogliere l'at­tenzione internazionale dalle persecuzioni che si praticano quo­tidianamente all'interno.

In particolare vale la pena di esaminare la situazione della gerarchia ecclesiastica, nella quale gli organi governativi e poli­zieschi sovietici dal tempo di Chruščev ad oggi hanno tentato pertinacemente di infiltrare uomini di loro fiducia per meglio controllare e disgregare la Chiesa dall'interno, secondo la stra­tegia già collaudata con la Chiesa ortodossa in Russia.

Nel 1957 fu arrestato e mandato al confino subito dopo la consacrazione episcopale mons. Vincentas Sladkevičius, ausiliare di Kaišedorys. La diocesi fu affidata al vicario capitolare, cano­nico Bakšys, che dovette reggere (fino al 1973, quando morì) anche la diocesi di Panevėžys. Gli amministratori apostolici scel­ti dai capitoli delle cattedrali di queste due diocesi, cioè i cano­nici Meidus di Kaišedorys e Šidlauskas di Panevėžys, furono tolti di mezzo e mandati al confino. L'archidiocesi di Vilnius rimase affidata al vicario capitolare, canonico Česlovas Krivaitis; quella di Kaunas e la diocesi di Vilkaviškis al canonico Stanke­vičius. Solo nel 1965 queste ultime due sedi ricevettero un nuovo vescovo, l'anziano mons. Juozapas Labukas, consacrato a Roma durante il Concilio. Dopo la scomparsa di mons. Maželis nel 1966, la Santa Sede nominò amministratore apostolico a Telšiai mons. Juozapas Pletkus, anziano e di malferma salute. Nel dicembre 1969 furono consacrati a Kaunas i vescovi Liudas Povilonis e Romualdas Krikščiūnas, e nominati ausiliari rispetti­vamente di mons. Pletkus e di mons. Labukas. Nel 1973 mons. Krikščiūnas fu trasferito a Panevėžys come amministratore apo­stolico, e mons. Povilonis nominato ausiliare di mons. Labukas. A Kaišedorys in qualità di vicario capitolare è stato eletto il canonicoAndrikonis. Nel 1975 è morto S.E. mons. Pletkus e la diocesi di Telšiai è rimasta affidata al sacerdote Antanas Vaičius, imposto dal governo che ha annullato l'elezione del vicario da parte del Capitolo. Quindi oggi su 6 diocesi e una prelatura solo due sono rette da vescovi, mentre restano al confino senza essere mai stati incriminati né condannati i vescovi Stepona­

vičius (da 15 anni) e Sladkevičius (da 19 anni) che godono l'affetto e la stima di tutta la comunità lituana ²⁹.

Nell'ultimo decennio la storia del cattolicesimo lituano si è arricchita di un capitolo nuovo: fedeli e sacerdoti insieme han­no cominciato a rivendicare i propri diritti di cittadini e di credenti contro le sopraffazioni e la brutalità del regime di occupazione. Parallelamente al diffondersi dell'editoria dattilo­scritta clandestina (samizdat) nelle principali città dell'URSS, in Lituania si è andata via via organizzando la diffusione di libri di contenuto religioso in parte provenienti dall'estero ma in maggior quantità riprodotti in loco; e insieme si è iniziato a far circolare di mano in mano appelli, proteste, petizioni per la libertà religiosa che la gente firma e indirizza al governo mosco­vita o a quello locale, e che trovano la via dell'occidente. Nel 1972 la raccolta di documenti e testimonianze si trasforma in un'espressione clandestina e rischiosa sempre, ma sistematica: la rivista « Lietuvos Kataliku Bažnyčios Kronika ».

VINCAS MINCEVIČIUS

2. Bibliografia

Introduzione

1.  Codevilla, G., Stato e Chiesa nell'Unione Sovietica, Jaca Book, Milano 1972.

Bociurkiw, B. R., I rapporti tra Chiesa e Stato in Unione Sovietica in « L'Est », n. 1, 1968.

2.  Il punto di vista dei lituani, degli ucraini e in genere dei dissenzienti nell'URSS è stato recentemente proposto da A.U. Floridi in Mosca e il Vaticano, Ed. « La Casa di Matriona », Milano 1976.

Commenti occidentali favorevoli alla Ostpolitik vaticana si trovano in:

Daim, W., Der Vatikan und der Osten, Europa Verlag, Wien 1967. (Ne esiste una traduzione italiana: Il Vaticano e l'est, Coines, Roma 1973; si tratta di un lavoro poco documen­tato e assai fantasioso).

Stehle, H., Die Ostpolitik des Vatikans (1917-1975), Pie­per, München-Zürich 1975.

Si veda un esempio italiano di gentile comprensione per la diplomazia di mons. Casaroli nell'editoriale di « Testimonian­ze », n. 168, pp. 549-555, 1974, in cui prevale però la curiosa pretesa di dar lezioni teoriche e dottrinali di « provocazione profetica » e di filosocialismo alle Chiese dell'est.

3. Per la visione sovietica ufficiale dei rapporti Stato-Chiesa in Lituania si veda l'opuscolo illustrato di J. Rimaitis, Religion in Lithuania, Gintaras, Vilnius 1971, di cui pare esista una traduzione italiana pure edita a Vilnius ad uso dei visitatori italiani. Tracce meno sistematiche del punto di vista sovietico si trovano in dichiarazioni e corrispondenze di intellettuali ocaderitali invitati da organismi governativi a visitare l'URSSaffinché si convincano, con l'aiuto della magnifica ospitalità rice­vuta, che in URSS c'è una normale libertà religiosa e che l'at­teggiamento del governo verso i credenti è tollerante e pro­gressista. La stessa LKB KRONIKArileva (vedi n. 8) lo sfrutta­mento governativo delle dichiarazioni complimentose e grosso­lane rilasciate all'agenzia Novosti da un giornalista italiano invitato appositamente in Lituania per riportarne impressioni di un viscerale filosovietismo. A considerazioni simili si pre­stano, almeno in parte, il diligente servizio La distensione reli­giosa in URSS di E. Franchini in « Il Regno attualità », n. 293, pp. 398-406, 1974 (che riporta i silenzi della gerarchia eccle­siastica lituana; ad esso è seguito un intervento critico della redazione di « Russia Cristiana » sul n. 297, pp. 523-526 della stessa rivista) e quello di E. Balducci, Viaggio in URSS, com­parso contemporaneamente sul quotidiano milanese « Il Giorno » nel gennaio 1975 e nel citato numero di « Testimonianze », pp. 556-576.

4.       Si veda ad esempio: Markus, V., Religion and Nationality: The Uniates of the Ukraine in Religion and Atheism in the USSR and Eastern Europe, pp. 101-122, Macmillan, London 1975; oppure Bociurkiw, B.R., La situazione religiosa nel­l'Ucraina sovietica in « Russia Cristiana », n. 141, pp. 43-65, 1975.

5.       Jakunin, G.; Kapitancuk, V.; Regel'son, L., Lettera ai capi delle quattro giurisdizioni ecclesiastiche russe,in « Russia Cristiana », n. 144, pp. 3-11, 1975.

6.       Maria, salvaci!, ed. Paoline, Roma 1963 (Si tratta di un libretto di preghiere scritto da giovani lituane in un campo di lavori forzati in Siberia).

URSS: dibattito nella comunità cristiana, Jaca Book, Milano 1968.

Dissenso e contestazione nell'Unione Sovietica, a cura di R. Ronza, IPL, Milano 1970.

La preghiera di Solzenicyn e le voci clandestine in Russia, IPL, Milano 1971.

Terra nuova sotto la stella rossa ("URSS: undici documenti del samizdat religioso), Jaca Book, Milano 1972.

La repressione culturale in Lituania, a cura di F. I. Milani, Jaca Book, Milano 1972 (contiene parecchi documenti ed un'utile introduzione che presenta un cenno di storia lituana e le vicende recenti della Chiesa cattolica nel paese).

Dudko, D., Parroco a Mosca-Conversazioni serali, Russia Cristiana-Mimep, Milano 1976.

Notizie sul samizdat religioso si trovano ad esempio in:

Martin, A., Russia. Fede e realtà, SEI, Torino 1970.

Dissenso cristiano in URSS, EMI, Bologna 1974.

Samizdat: cronaca di una vita nuova nell'URSS, Russia Cristiana-Mimep, Milano 1975.

Dedica regolarmente spazio a traduzioni di materiali del samizdat religioso la rivista « Russia Cristiana » che si pubblica dal 1960 in Milano (dal 1976 col titolo «Rivista del Centro studi Russia Cristiana » ), mentre i testi dell'autoeditoria lituana sono sistematicamente tradotti dal bollettino « ELTA Press » di Roma. Un attento e meditato commento alla LKB KRONIKA è stato proposto da B.R. Bociurkiw: La protesta dei cattolici lituani, in « Russia Cristiana », n. 142, pp. 31-57, 1975.

Tutti i documenti del samizdat che dall'URSS raggiungono l'occidente vengono raccolti, controllati e catalogati da un'ap­posita organizzazione, l'Archiv Samizdata, che ha sede a Monaco di Baviera. L'Archiv Samizdata ha curato la pubblicazione di numerosi volumi di materiali del samizdat, sotto il titolo gene­raleSobranie Dokumentov Samizdata. In tale collezione sono contenuti anche documenti lituani e la LKB KRONIKAin edizione sia lituana che russa. Copia dei testi così pubblicati si può chiedere ad alcune biblioteche depositarie della raccolta stessa (ad esempio: Die Bayerische Staatsbibliothek, Osteuropasamm-lung, Mùnchen 34, Repubblica Federale Tedesca).

Breve cenno di storia del cristianesimo in Lituania

1. Ruhig, P., Littauische-Deutsches und Deutsch-Littauìsches Wörter Buch, Königsberg 1800. Si tratta del dizionario
lituano-tedesco e tedesco-lituano di Philipp Ruhig (Ruigis, 1675-1749) pubblicato da K. G. Mielcke (Milkus) con ampia introduzione di Emanuele Kant.

2.   Gimbutas, M., I Baltici, Il Saggiatore, Milano 1967.

3.  Lietuvos gyventoju prekybiniai ryìiai I-XIII amziais,
(Relazioni commerciali della popolazione lituana nei secoli I-XIII) a cura dell'Istituto di storia dell'Accademia delle scienze della RSS di Lituania, Vilnius 1972.

Pédech, P., La géographie de Polybe: structure et contenu du livre 34 des Histoires, in « Les Emdes Classiques », n. 24, Paris 1956.

Plinio il Vecchio, Naturalis Historia, libro VI (seconda metà del I sec. d. C).

Tacito, De origine et situ Germanorum (98 d.C.). Tolomeo, Geographia (140 d.C).

4.   Hodgins, T., The letters of Cassiodorus, London 1886.

5.       Rimbert, Vita sancti Anscharii per s. Rembertum in « Scriptores Rerum Svevicarum », vol. II, Uppsala 1828.

6.       Orosius, P., Historiarum adversus paganos libri septem, Migne, Patrologia Latina, t. XXXI, pp. 663-1212.

7.       Schiemann, C, Russia, Polonia e Livonia, Milano 1901.

8.       « Scriptores rerum prussicarum », vol. I, Leipzig 1861.

9.        Lavrent'evskaja Letopis' in Povest' vremennych let, I, Leningrad 1950.

Ipat'evskaja Letopis' in Polnoe Sobranie Russkich Letopi-sej, II, S. Peterburg 1843, 1908, 1923.

Cantare delle gesta di Igor, Einaudi, Torino 1954.

Livlandische Reimchronik, Mayer, Paderborn 1876.

Heinricus de Lettis, Chronicon Lyvoniae, M.G.H., ss, XXIII, pp. 231-332, ed. W. Arndt, Hannover 1874.

Retri de Dusburg ordinis Teutonici sacerdotis Chronicon, a cura di C. Harthnoch, ed. Johannes Nisi, Jena 1679.

Michalonis Lituani, De moribus tartarorum, lituanorum et moschorum, Conrad Waldkirch, Basilea 1615.

Matteo da Miechow, Historia delle due Sarmatie, G.G. De' Ferrari, Venezia 1561.

10. Adam Bremensis, Gesta Hammenburgensis Ecclesiae Pontificum, M.G.H., ss., VII, pp. 267-389, ed. J.M. Lappenberg, Hannover 1846.

11.  Archivio vaticano, registro n. 22-L113-R.

12. Latkowski, J., Mendog, krol litewski (Mindaugas, re di Lituania) a cura dell'Accademia polacca, Krakow 1892.

Gedemino laiškai (Corrispondenza di Gedeminas, re dei lituani nel periodo 1322-1338. Vi è incluso il documento del re Mindaugas per l'erezione della prima diocesi in Lituania nel 1254), ed. Mintis, Vilnius 1966.

13. Gidžiūnas, P.V., (OFM), De missionibus Fratrum Minorum in Lituania (sec. XIII-XIV), Brozzi-Quaracchi, Firenze 1950.

Gidžiūnas, P.V., (OFM), De fratribus minoribus in Litua­nia usque ad definitivam introductionem observantiae (1245-1513), Pars I, Roma 1950.

14.  Oehler, M., Der Krieg zwischen dem Deutschen Orden und Polen-Littauen 1409-1410, Ebling, 1910.

Gorski, K., L'Ordine teutonico, Einaudi, Torino 1971.

15.  Codex Epistolaris Vitoldi, Magni Ducis Lituaniae, 1376- 1430, a cura di A. Prochaska, Krakow 1882.

Ivinskis, Z., Lietuvos Bažnyčios keliu (Sul cammino della Chiesa in Lituania), Brooklyn 1951.

Končius, J.B., Vytautas the Great, Grand Duke of Li-thuania, Franklin, Miami 1964.

16.        Ferrerius, Z., Vita beati Casimiri, Vilnius 1521.
Ivinskis, Z., Šventas Kazimieras, New York 1955.
Floridi, U.A. (SJ), San Casimiro e la Lituania in «La

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17.     Si tratta del catechismo di Martynas Mažvidas, stam­pato a Karaliaučius (Königsberg) l'8 gennaio 1547. È il primo libro finora conosciuto in lingua lituana. Si veda anche: Gerullis, J., Mažvidas. Seniausieji lietuviu kalbos paminklai iki 1570 metams (I più antichi testi lituani fino al 1570), Kaunas 1922.

18.     Bulavas, J., Vilniaus Universitetas (Università di Vil­nius), Vilnius 1956.

Jurginis, J.; Merkys, V.; Tautavičius, A. Vilniaus miesto istorija, (La storia della città di Vilnius), Mintis, Vilnius 1968.

19.        Ukraine: A Concise Encyclopaedia, Vol. 11, Toronto 1971.

Monumenta Ucrainae Histórica, Roma 1964-1975 (com­prende 12 volumi di documenti).

20.    Jutt, J.C., Our Lady of Siluva, Boston 1959.

21.     Augustaitis, P., Vygriu ir Seinų diecezijos istorija (Sto­ria della diocesi di Vygriai e Seinai) in « Vadovas », 1909.

22.     Magnus Ducatus Lituaniae in suos Palatinatus et Di-strictus divisus, Carta geografica disegnata da Giovanni Nie-precki e stampata a Norimberga dagli eredi di Homann nel 1749. Comprende anche le diocesi della Lituania.

Relationes Status Diocesium in Magno Ducatu Lituaniae, Accademia cattolica lituana delle scienze, Roma 1971.

23.        Straszewicz, G., I polacchi della rivoluzione del 29 novembre 1830, voll. I-II, Capolago, 1833-34.

Jurgéla, K., Lietuvos sukilimas 1862-1864 (Sollevazione della Lituania negli anni 1862-64), Boston 1970.

Biržiška, V., Kaip buvo uždrausta ir atkovota lietuviu spau­da, (Come fu proibita e riconquistata la stampa lituana), Kaunas 1929.

24.        Relations entre la Lithuanie et le Saint-Siège. Documents diplomatiques, Kaunas 1932.

Gečys, K., Katalikiškoji Lietuva (La Lituania cattolica), ed. Draugas, Chicago 1946.

25.     Sabaliūnas, L., Lithuania in Crisis, Indiana University Press, Bloomington-London 1972.

26.     Lietuviu Archyvas - Bolševizmo metai (Archivio litua­ 25.        no-anno del bolscevismo), Kaunas 1942. Si tratta di tre grossi volumi di documenti, con un riassunto in tedesco.

U.S. House of Representatives, Selected Committee to Inve­stigate Communist Aggression and the Forced Incorporation of the Baltic States into the USSR. Third interim report. 83rd Con­gress, 1st Session, Washington 1954.

Id., Hearings, Baltic States Investigation. Part I, 83rd Con­gress, 1st Session, Washington, 1954.

Id., Fourth interim report, Washington 1954.

Id., Communist Takeover and Occupation of Lithuania. Special Report ». 14, Washington, 1955.

Škirpa, K., Sukilimas Lietuvos suverenumui atstatyti (Solle­vazione per la restaurazione della sovranità della Lituania), Washington 1973. Si noti che l'autore di questo volume di ricca documentazione era uno dei promotori della sollevazione e pre­sidente del Consiglio dei ministri del Governo provvisorio. Hitler gli impedì di raggiungere la capitale lituana, poi lo mise agli arresti. Fu liberato dagli americani.

27.  Prunskis, J., Lietuva naciu ir bolševiku vergijoje (Lituania sotto il giogo nazista e bolscevico), Chicago 1944.

Kasias, J.B., The USSR-German Aggression Against Lithua­nia, Speller, New York 1973. Contiene una ricca bibliografia.

28.  Stanley Vardys, V., Lithuania under the Soviets (1940-1965), Praeger, New York 1965.

Ramojus, V., Kritusieji už laisve (I caduti per la libertà), American Foundation for Lithuanian Research, Brooklyn 1969.

Daumantas, J., Fighters for freedom. Lithuanian partisans versus the USSR, Manyland Books, New York 1975.

Cavalli, F., (SJ), La Chiesa cattolica nei paesi baltici dal 1940 al 1955, in «La Civiltà Cattolica», Roma 1955.

Mincevičius, V., La Chiesa lituana, Ferrari, Roma 1956.

Mincevičius, V., La Chiesa in Lituania, in « ELTA Press » n. 10, Roma 1964 (Memorandum ai Padri del Concilio Vati­cano II).

Actes et Documents du Saint Siège Relatifs à la Seconde Guerre Mondiale, (a cura di P. Blet, R.A. Graham, A. Martini, B. Schneider), vol. 3 (1-2), Le Saint Siège et la situation reli-gieuse en Pologne et dans les pays baltes (1939-1945), Libreria Editrice Vaticana, Roma 1967.

29.        Savasis, J., The War Against God in Lithuania, New York 1966.

Religious conditions in Lithuania under Soviet Russian occupation, a cura di mons. Vincent Brizgys, vescovo ausiliare di Kaunas in esilio, Lithuanian Catholic Press, Chicago 1968.

Maculis, V., Das Religiöse und Kirchliche Leben in Li­tauen, in « Acta Baltica », vol. VIII, 1968.

Raišupis, M., Dabarties Kankiniai (I martiri d'oggi), Drau­gas, Chicago 1972.

Krasauskas, R., Die katolische Kirche Litauens in den Zan­gen des kommunistischen Regimes, 1940-1970,in « The Second Conference on Baltic Studies in Scandinavia », vol. III, Baltiška Institutet, Stockholm 1973.

Krasauskas, R.; Gulbinas, K., Die Lage der katolischen Kirche in Litauen, in « Acta Baltica », vol. XII, 1972.

Opere generali

Chase, T., The Story of Lithuania, New York 1946. Jurgėla, K., History of the Lithuanian Nation, New York 1948.

Šapoka, A., Lietuvos istorija (Storia di Lituania), ed. Pa­tria, Fellbach - Württemberg 1950.

Gerutis, A., ed., Lithuania 700 Years, Manyland Books, New York 1969.

Lietuviu Enciklopedija (Enciclopedia lituana in 36 volumi, opera fondamentale di consultazione, in lingua lituana), Boston 1953-1971.

Encyclopedia Lituanica (edizione ridotta della precedente, in lingua inglese, in 6 volumi), Boston 1976.

Balys, J., Lithuania and Lithuanians, A Selected Biblio­graphy, New York 1961.

3. Sigle e abbreviazioni

ATP        Aukščiausios tarybos prezidiumas  (Presidium del Soviet supremo)
CC        Comitato centrale

CE        Comitato esecutivo

CEKA        vedi KGB

CIC        Codex Iuris Canonici (Codice di diritto canonico )
CP        Codice penale

DZDT        Darbo žmonių deputatu taryba (Soviet dei deputati dei lavoratori)
Glavlit        Glavnoe upravlenie po delam literatury i pecati (Direzione generale per la letteratura e la stampa. Sotto questa denominazione si nasconde in realtà il supremo organo di censura dell'URSS: per una recente descrizione dei suoi scopi e metodi si veda Leonid Vladimirov, Glavlit: how the Soviet censor works, in Index, voi. I, n° 3/4, pp. 31-43, London 1972.)
KGB        Komitet gosudarstvennoj bezopasnosti (Comitato per la Sicurezza dello Stato. È l'attuale denominazione della più importante polizia segreta sovietica, che in epoca staliniana si chiamava NKVD ed aveva sostituito laCEKA istituita da Lenin subito dopo la rivoluzione.)
Kolchoz        Fattoria collettiva

Komsomol      vedi VLKJS

ICM               Istituto per la conservazione dei monumenti

LKB KRONIKA  Lietuvos Kataliku Bažnyčios Kronika (Cro­naca della Chiesa cattolica in Lituania)

LTSR    sigla lituana per RSSL (vedi)

MIC      Mariae Immaculatae Congregationis (appar­tenente all'ordine dei marianisti)

NKVD   vedi KGB

OFM   Ordinis  fratrum  minorum   (appartenente all'ordine dei frati minori francescani)

ONU   Organizzazione delle Nazioni Unite

PC       Partito comunista

PCL     Partito comunista lituano

PCUS   Partito comunista dell'Unione Sovietica

RSFSR   Repubblica Socialista Federativa Sovietica di Russia

RSSL  Repubblica Socialista Sovietica di Lituania

Sovchoz      Fattoria statale

SJ      Societatis Jesu (appartenente all'ordine dei Gesuiti )

TSRS    corrispondente in lituano di URSS

URSS    Unione delle Repubbliche Socialiste Sovie­tiche

VEKBS Consiglio dei Cristiani evangelico-battisti dell'URSS (è l'organizzazione religiosa dei battisti legalmente riconosciuta)

VK     Vykdomasis Komitetas (vedi CE)

VKK    Vietinio Kolektyvo Komitetas  (Comitato sindacale locale)

VLKJS   Visasąjunginė Lenino Komunistinė Jauni­mo Sąjunga (Unione della gioventù leni­nista e comunista dell'URSS)

7    Introduzione

15    Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania fascicolo numero 1, 19 marzo 1972
61    fascicolo numero 2, maggio 1972
103    fascicolo numero 3, 20 agosto 1972
145    fascicolo numero 4, dicembre 1972
187    fascicolo numero 5, marzo 1973
227    fascicolo numero 6, maggio 1973
267    fascicolo numero 7, agosto 1973
311    fascicolo numero 8, dicembre 1973
365    fascicolo numero 9, marzo 1974
411    fascicolo numero 10, maggio 1974
Appendice
461    1. Breve cenno di storia del cristianesimo in Lituania
471    2. Bibliografia
479    3.  Sigle e abbreviazioni
481    4. Indice delle persone e dei luoghi

Finito di stampare nel mese di luglio 1976 dalla Tecnografica Milanese Ponte Sesto di Rozzano (Mi)

Collana «Testimonianze» 1

La Lituania ė oggi una delle 15 repubbliche che compongono l'Unione Sovietica. Dominata dai vicini russi sin dalla fine del XVIII secolo, la nazione lituana riconquistò l'indipendenza con la caduta dello zarismo. Invasa dall'Armata rossa in seguito agli accordi tra Stalin e Hitler nell'agosto 1940 fu incorporata, con Estonia e Lettonia, all'URSS, che sin dall'inizio vi attuò una politica di deportazione e genocidio. Occupata dai nazisti nel giugno 1941, tornò di nuovo in mano sovietica nell' ottobre 1944: vana fu l'eroica resistenza partigiana contro i due invasori. La politica coloniale sovietica nei confronti della Lituania si fonda tuttora sui due principi basilari della russificazione, e della persecuzione della Chiesa cattolica (i lituani sono fieri cattolici per P 80%). Attualmente Mosca ė costretta a mantenere nell'indocile colonia, per poco più, di tre milioni di abitanti, un esercito di oltre centomila poliziotti (in maggioranza russi).
Nel difficile contesto di tale regime d'occupazione, dal marzo 1972 i lituani diffondono con sorprendente regolarità la rivista clandestina «Lietuvos Katalikų. Bažnyčios Kronika» (Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania) che raggiunge anche Mosca e il dissenso russo (tra i due ambienti c'è un'assai significativa solidarietà) e perviene in Occidente. Essa ha lo scopo di far conoscere - senza astiose polemiche ma in modo documentato e concreto, e con lo stile dimesso della verità - da un lato le violenze e illegalità che gli organi del governo compiono sistematicamente nel paese e dall'altro i documenti, proteste e appelli (talora con diecine di migliaia di firme) che i lituani rivolgono alle autorità statali ed ecclesiastiche; cerca infine di dare un'idea sia pure sommaria dell'autonoma cultura lituana che sopravvive nella clandestinità.
La presente traduzione integrale dei primi dieci numeri della «Kronika» (marzo 1972 - maggio 1974) vuole mettere a disposizione del lettore italiano, senza lo schermo di eccessive mediazioni, il racconto - fatto dagli stessi protagonisti - della resistenza giusta e tenace di un piccolo popolo per vivere, contro la brutale oppressione di una superpotenza, la propria identità civile e religiosa. In appendice, una nota storica e una nota bibliografica suggeriscono approfondimenti e ricerche. Gli editori si augurano che la diffusione in Occidente della «Kronika» - della quale escono ora analoghe edizioni in inglese e francese - valga inoltre per il popolo lituano come gesto minimo di solidarietà.

Copertina di F Pmlėr
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Cronaca della Chiesa cattolica in Lituania