Varėna
(Los pandilleros apedrearon la iglesia de Varena):
El 13 de abril de 1974 los pandilleros arrojaron cascotes contra la iglesia de Varena. La milicia se negó a intervenir, pues "no hubo derramamiento de sangre".
El 20 de abril de 1974, durante una velada ateísta de los estudiantes de Varena, se hizo objeto de mofa la figura del Crucificado, seguramente arrancada de una cruz del cementerio. Se mofaron de la Personalidad que murió por la idea. La corresponsal del periódico regional "Raudonoji vėliava" (La bandera roja) (28.V.1974), se alegró de que la juventud era educada convenientemente, al mofarse de las ceremonias religiosas. Mediante tal "educación" se destruye en los corazones juveniles el respeto a todo lo que es ideal y sagrado ¿Esos niños no se convertirán en ciudadanos de las colonias disciplinarias?
Dubiciai
(Se prohibe al sacerdote el acompañamiento del muerto con ceremonias religiosas):
El presidente del Comité Ejecutivo de la región de Dubiciai, J. Vaicekauskas, a fines de 1971 envió a B. Švedas, presidente del comité parroquial, una nota del siguiente tenor:
"El 4 de diciembre de 1971, alrededor de las 14 hs., el servidor del culto de vuestra comunidad religiosa, Mykolas Petravičius, careciendo del permiso del Comité Ejecutivo del raion, con estandartes enlutados acompañó por la calle central de la aldea de Dubiciai hasta la iglesia a la fallecida habitante de la aldea de Dubiciai, Jeva Raginiene."
"De acuerdo a las instrucciones de la reglamentación a aplicar de la ley de cultos religiosos, punto 9 inciso 6, están prohibidas las marchas así como las ceremonias religiosas bajo cielo abierto, a excepción de las ceremonias de sepelio en los cementerios. Por consiguiente, solicitamos advertir al servidor del culto Mykolas Petravičius, para que en lo sucesivo no infrinja el orden establecido por la ley."
ARQUIDIÓCESIS DE KAUNAS
Kaunas
(Rematamiento de los etnólogos):
Tras el juicio de Šarūnas Žukauskas y sus amigos, la Seguridad decidió rematar a todos los etnólogos más activos y otras personas, quedados en libertad.
Fué despedido del Instituto de Politécnica el aspirante Jucevičius, que trabajaba en la Facultad de Química Tecnológica; de la Facultad de la Construcción, el estudiante Albinas Jonkus; del Instituto de Medicina, la estudiante del V curso Levi j a Mozeryte y de la Cátedra de Estomatología Quirúrgica, el asistente Remigijus Morkūnas.
Con un severo apercibimiento en "conducta", incompatible con la ética del facultativo, fué sancionada Nijole Muraskaite, estudiante del VI curso del Instituto de Medicina. Al considerarse en el rectorado, le fué incriminado la fe y la asistencia a la iglesia. Análogos apercibimientos severos recibieron los estudianes de VI curso, Virginijus Skabuiskas y-Kazimieras Preiksa.
En sus lugares de trabajo fueron conceptuados: Júrate Eitmanaviciute (Pramproyecto), Eligijus Norkūnas (Museo de Arte "Čiurlionis"), Vilius Semaška (Fabricación de radio), Lukas Mackevičius (Fabricación de preparados endocrinos), Regimantas Kuklietis (idem).
Margarita Sakalauskiene fué despedida del empleo, y los restantes, llamados al Comité de Seguridad e instados a firmar promesas de que jamás volverían a participar en la actividad antisoviética. Las mencionadas personas fueron consideradas en sus lugares de trabajo, en base a escritos recibidos del Comité del Partido.
Los trabajadores del Pramproyecto — etnólogos, indignados por las mencionadas represiones, reunieron los certificados de los miembros de la asociación y los entregaron al Soviet de la ciudad de Kaunas, manifestando que renunciaban a la asociación.
Fueron convocados al Comité de Seguridad de Vilnius y obligados a firmar los apercibimientos los siguientes etnólogos: Alfonsas Juška, Birute Buraus-kaite, Jonas Trinkūnas, Rimas Matulis y Kazys Misius.
A este último también lo acusaron por haber enviado al exterior fotografías de cruces lituanas. De acuerdo a los fiscales, es permitido recolectar fotografías de cruces, pero se prohibe difundirlas.
(Para fines de propaganda filman procesiones religiosas):
Entre el 14 y 15 de junio de 1974 se conmemoraron los festejos patronales de la Iglesia de San Antonio en Kaunas. El 13 de junio los festejos se iniciaron con una solemne procesión. La agradable predisposición fué arruinada por ciertos fumadores. Se produjo el pánico. La mayoría ne deseaba ser incluido en los objetivos de los desconocidos fumadores. El segundo día de los festejos, he aquí lo que lo refirió el cura párroco P. P. Šniukšta a los creyentes:
— Hace cuatro años el Estudio Cinematográfico de Lituania decidió rodar una película sobre la vida religiosa de Lituania y Letonia. Fué filmada la Misa del Obispo de Ryga y el sepelio de S. E. el Obispo Maželis. Luego se detuvo la filmación de la película ... Yo fui designado responsable por el rodaje de este film. A mí y a varios obispos nos tocó ver esta película. Ahora volvieron a presentarse del estudio cinematográfico. Los fumadores dijeron que la procesión de la parroquia de San Antonio es la más hermosa y que la filmación la habían coordinado con el gobierno eclesiástico. Al iniciarse la filmación, se produjo el pánico entre los participantes de la procesión, pero el estudio cinematográfico prometió que el film no sería utilizado para mal. Nosotros, tal vez, no veamos este film, pero habrá gente que lo verá ..."
Crónica de la ICL aconseja muy seriamente al P. P. Šniukšta ya los demás sacerdotes, que se nieguen a dirigir películas cinematográficas propagandistas, ateas, no escribir a los periódicos ateos del exterior artículos muy subjetivos, sino ocuparse de su directa labor sacerdotal.
* * *
Šiauliai
(La conferencia ateísta del prof. Zaksas):
El 15 de marzo de 1974, los trabajadores del Combinado de Ciegos de Šiauliai fueron llevados a una conferencia ateísta, que leyó el profesor del Instituto de Medicina de Kaunas, I. Zaksas. El conferenciante habló de que en el exterior se difundían falsas noticias sobre restricciones de la prensa religiosa en Lituania, el castigo de sacerdotes inocentes, etc. El profesor mencionó que en el Seminario Eclesiástico de Kaunas no ingresa nadie y que no existen ninguna clase de restricciones por parte del gobierno. Si se da el caso que un solo sacerdote sirve a varias parroquias, es solamente a causa de que, por la escasa cantidad de creyentes, resultan innecesarios varios sacerdotes.
Terminada la conferencia los oyentes presentaron una serie de preguntas.
Hoy he escuchado por el conferenciante, que los ateístas son amigos de los creyentes. Yo soy creyente y eso mismo les enseñé a mis hijos. Los ateistas de Šiauliai hasta en varias oportunidades, durante las reuniones, aseguraron que mis hijos no ingresarían en los colegios superiores. ¿Donde está la amistad? — preguntó el obrero Šileikis.
El conferenciante aseguró que si los hijos de Šileikis darían los exámenes no peor que los demás, con seguridad que ingresarían, mientras que sobre el comportamiento de los ateístas de Šiauliai no podía orientarse.
El trabajador Jurevičius también recordó, que no veía amistad de parte de los ateístas. El año pasado dos jóvenes colocaron una cruz sobre la colina de las Cruces, y por este "delito" fueron dolorosamente castigados. V. Ivanovas fué echado de la Escuela de Música, y Z. Mistautas impedido de dar los exámenes nacionales. Además, Z. Mistautas fué obligado a leer una conferencia ateísta en Nochebuena. ¿No es ello una mofa de la persona creyente? ¿O, acaso, es amistad?
El prof. Zaksas respondió que los ateístas, ordenando leer una conferencia ateísta a Mistautas, se comportaron, tal vez, injustamente, mientras que sobre el no permitir que diera los exámenes, calló absolutamente.
Jurevičius recordó que la prensa religiosa es editada en Lituania en tirajes muy reducidos y casi no se la puede obtener. Por ejemplo, por un ejemplar de "Maldynas"(Libro de oraciones), los creyentes pagarían hasta 30 rublos, si pudieran conseguirlo. El libro "II Vatikano susirinkimo nutarimai" (Resoluciones del Concilio Vaticano II) Jurevičius lo vio solamente en el museo ateísta.
El director de la casa de cultura, Alminas, aseguró que él no podía ser un creyente, puesto que en nuestra época quien sabe por qué no existen milagros, y los del pasado son totalmente inventados.
El trabajador Jurevičius observó, que también en nuestra época hay milagros en Lourdes, Fátima, pero que únicamente por la falta de prensa religiosa estos hechos quedan ignorados por la mayoría.
El prof. Zaksas dijo que, durante la segunda guerra mundial, los alemanes cometieron matanzas en nombre de Dios. Un obrero aclaró que Hitler fué ateo, y que en los campamentos fascistas fueron asesinados millares de sacerdotes.
— ¿Qué harán los ateístas cuando no queden creyentes? — preguntó Šileikis.
Luego de pensar un poco, el conferenciante respondió que entonces los ateistaslucharían contra el alcoholismo y otras maldades. A la mayoría de las preguntas de los trabajadores, el prof. Zaksas no las respondía o explicaba algo muy confusamente.
— La existencia de Dios hasta lo demuestra vuestra conferencia, — finalizó sus palabras uno de los trabajadores. La sala se llenó de ovaciones.
* * *
En el rubro característica de Sileikyte Virginija, la dirigente de la clase escribió: "Estábajo la influencia de padres religiosos. La opinión de Virginija concuerda con la opinión de los padres fanáticos ..."
* * *
(Lo interrogan porque habló sobre interrogatorios):
El 3 de marzo de 1974 uno de la Seguridad llevó a V. Ivanovas al Comité de Seguridad de Šiauliai, donde lo interrogaron por qué Virginijus había relatado sobre el interrogatorio relacionado con la colocación de una cruz en la colina de Meškuičiai, quien le había ayudado a la madre de Virginijus a escribir la denuncia, etc.
* * *
(En una conferencia se mofan de los creyentes):
El 11 de febrero de 1974, el conferenciante Gorodickis del Combinado de Ciegos de Šiauliai, leyó una conferencia, durante la cual se mofó de los creyentes. Comentó por qué a los creyentes, en su cumpleaños u onomástico, no se les regalaban ataúdes, ya que ellos anhelan tan ansiosamente la vida eterna.
Después de la conferencia la gente detuvo al conferenciante y comenzaron las discusiones, empero el conferenciante procuró abandonar la sala lo más rápido posible.
Zagare
(¿A quién pertenecen los hijos: a los padres o al Partido?):
El 25 de febrero de 1974, V. Miciunas, subrogante del presidente del CE del raion de Joniskis, le reprochaba al cura párroco de Zagare P. G. Gudana-vicius, a causa de que el párroco participa en las procesiones de sepelio y durante ellas se lleva una cruz, por qué permite a los niños ayudar a Misa, por qué incita a los padres a llevar sus hijos a la iglesia y por qué en el verano de 1973 había catequizado a los escolares.
— Catequizar a los niños, — respondió el P. G. Gudanavicius, — llevarlos más cerca del altar, exhortar a los padres para que asistan a la iglesia y traigan a sus hijos, es la obligación del sacerdote. Sería un mal sacerdote si no cumpliera a conciencia con esta obligación.
— Los niños son nuestros y no os los entregaremos, — aseveró Miciunas.
— Y nosotros no os pediremos a vosotros los niños. Ellos son de sus padres. Si los padres solicitan nuestra ayuda, entonces gustosamente les ayudaremos a educar religiosamente a sus hijos, — retrucó el párroco. — Que se lleve la cruz en las procesiones de sepelio lo exigen las ceremonias religiosas. A ello tampoco se opone hasta el delegado del soviet de Asuntos Religiosos, K. Tumenas.
— Tumenas no es nuestro superior, — dijo el funcionario del raion. — El puede disponer como quiera en Vilnius, pero no aquí. Aquí nosotros somos los dueños... En general, no nos gusta vuestra actividad en Zagare. Apelaremos a medidas más severas.
— Eso es cosa vuestra. Yo procuraré cumplir mis obligaciones a conciencia.
(Persiguen a los escolares que asisten a la iglesia):
A poco la escuela comenzó a perseguir a los escolares que asistían a la iglesia. Los maestros visitaban las casas, llamaban ante sí a los padres y los incitaban no mandar sus hijos a la iglesia. Los niños pueden rezar también en sus casas; serían castigados por la asistencia a la iglesia.
Los que más sufrieron fueron los niños de la familia Valančius. Gene Valančiūte, hasta el grado sexto siempre cursaba con cinco y todos los años obtenía un diploma de honor. Este año Gene volvió a terminar el año lectivo con cinco, pero no recibió el diploma de honor, la calificación en conducta fué suficiente. A Zita Valančiūte, que estudiaba bien y era una niña de conducta ejemplar, la calificación en conducta se la disminuyeron hasta insuficiente.
Los maestros concientes, los padres y los alumnos están indignados por este comportamiento del educador V. Maizius y el director Stelmokas.
Vosyliškis
(Terrorizamiente de padres y alumnos):
En 1974 la acción ateísta en Vosyliškis fué activada por la maestra de la escuela de ocho años, Lione Kmieliauskiene, con su esposo Algis Kmieliauskas, presidente de la regional de Vosyliškis.
Durante Pascua ellos deambularon alrededor del atrio, mientras los alumnos eran seguidos por gente por ellos enviada: la joven comunista Urbaite y la maestra Vaišvilaite. Inmediatamente después de Pascua se inició el terrorizamiento de los padres y alumnos.
El presidente de la regional, Kmieliauskas, ordenó que los músicos entregaran sus instrumentos de viento, pues ellos en Pascua osaron tocar en la iglesia.
Los alumnos de la escuela de ocho años de Vosyliškis fueron retados por asistir a la iglesia, y especialmente por la participación en la procesión. La maestra Bakiene se mofó del alumno de III grado Peseckas y de sus padres por su asistencia a la iglesia.
— Tu madre te dirá que te trajo la cigüeña, y tú lo creerás, — se burlaba Bakiene. — Y un tonto tal, tal vez lo trajo la cigüeña.
(Hay que explicarse por la asistencia a la iglesia):
Los Kmieliauskas no se conformaron con su "acción". Ellos comunicaron a Kirtiklis, director del colegio secundario de Grinkiškis, cuales estudiantes de años superiores deVosyliškis, que estudian en Grinkiškis, habían participado en la Misa de Pascuas. El director Kirtiklis llamó a los estudiantes al salón de los profesores y les obligó a escribir explicaciones de por qué en Pascua habían concurrido a la iglesia. El estudiante del VIII año, R. Jancius, fué obligado a reescribir cinco veces la explicación de por qué había ayudado en la Santa Misa. Al estudiante del XI año, J. Kilbauskas, el director Kirtiklis le manifestó: "Elige, o la escuela o la iglesia". El estudiante presentó una nota de que renunciaba al colegio. Entonces el director le prometió no ofenderlo más y lo convenció para que se quedara en el colegio por él dirigido.
El 14 de mayo, se llegó al colegio secundario de Grinkiškis el jefe de la Seguridad del raion de Raseiniai, y trató de convencer a J. Kilbauskas para que este no ayudara más en la Santa Misa.
— Ya eres mayor de edad y puedes no obedecer a tus padres, — le enseñaba el de la Seguridad.
* * *
(Prohiben levantar cruces):
En la aldea de Puodžiai, de la región de Vosyliškis, se derrumbó una vieja cruz que se encontraba a la vera del camino. Pranas Poškus se preparó para construir una nueva, pero el presidente de la regional Kmieliauskas, informó sobre ello a la dirección del raion, amedrentó a Poškus para que no construyera la cruz.
— Nosotros no derribamos las cruces, — decía el subrogante del presidente del CE del raion, Z. Butkus, — pero si una cruz se derrumba, entonces cumplió su vida y estáprohibido levantar otra.
* * *
(Sanción por permitir que los niños ayuden a Misa):
El 13 de mayo de 1974, el subrogante del presidente del CE del raion de Raseiniai, Butkus, citó al cura párroco de Vosyliškis, Jonas Survila, y lo acusó de ser desobediente y agresivo, puesto que los niños siguen ayudando en la Santa Misa y por ello ya fué castigado. En verdad, el 13 de mayo de 1971 J. Survila tuvo que explicarse ante el jefe de la Seguridad, Girdauskas, y el 18 de julio de 1972, fué sancionado con una multa de 50rublos por la ayuda de los niños en la Santa Misa.
El subrogante Z. Butkus ordenó al párroco que escribiera una explicación del por qué los niños ayudaban en la Santa Misa. El P. J. Survila le envió la siguiente explicación:
"Los padres y madres de los niños desean que sus hijos concurran a la iglesia, y no que se emborrachen. Si yo agitaría, habría un grupo de niños. Además, podéis preguntar a las madres de los niños, quienes son lo que agitan."
"¿Por qué no echo a los niños del altar? No puedo echar a los niños del altar porque el Señor Jesucristo dice: 'Dejad que los niños vengan a mi y no se lo impidáis..(NaujasisTestamentas — El Nuevo Testamento — V., 1972, pág. 190, 118, 67)".
Por consiguiente "Hay que escuchar más a Dios que a los hombres" (allí mismo, pág. 198, 295).
El subrogante Butkus, al recibir esta explicación, ese mismo día citó al P. J. Survila al raion y la Comisión Administrativa lo sancionó con una multa de cincuenta rublos. El mayor enojo de Butkus contra el párroco, era porque este había escrito, que "Hay que escuchar más a Dios que a los hombres", o sea que no prometía enmendarse para el futuro. Amenazó con tomar medidas más severas en el futuro, y que no permitiría al párroco comportarse de tal manera.
Surviliškis
(Prohiben al sacerdote concurrir a festividades patronales):
El subrogante del presidente del CE del raion de Kėdainiai prohibió al cura párroco deSurviliškis P. Vytautas Užkuraitis concurrir a las festividades parroquiales vecinas y pronunciar sermones allí. Sobre esta prohibición, el P. V. Užkuraitis informó a los creyentes de Surviliškis, Gudžiūnai y Šaravai.
— El subrogante del Comité Ejecutivo del raion me prohibió concurrir de mis vecinos a las festividades religiosas y allí pronunciar sermones. Empero yo soy un sacerdote de la Iglesia instituida por Cristo y estoy obligado a obedecer las palabras del Maestro, que dice: "Id por el mundo y anunciad el Evangelio a toda la creación". ¿Acaso yo no debo obedecer a tal categórica orden? Por lo tanto concurriré a las festividades y pronunciaré sermones, mientras que a mis prohibidores quiero recordarles las palabras de los santos apóstoles Pedro y Juan en el consejo judío:
"Juzgad vosotros mismos si es justo escucharos a vosotros más que a Dios".
Pasadas las festividades, en el mes de julio el P. V. Užkuraitis fué llamado ante el subrogante Juškevičius, quien comenzó a educar al ..desobediente" párroco:
— ¿Por qué no respetas nuestras órdenes y concurriste sin permiso a las festividades y allí diste sermones?
— La organización de las festividades religiosas, el culto, la imposición de los sacramentos, no pertenecen a vuestra competencia, sino al obispo y a los sacerdotes, —explicó el cura párroco de Surviliškis. — ¿Con que derecho os metéis en la vida interna de la Iglesia, en el campo de los cánones y entorpecéis a sacerdotes y creyentes la realización de sus obligaciones religiosas? Mediante este comportamiento vosotros, y no nosotros, quebrantáis la Constitución de la URSS y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Vosotros, funcionarios de la administración soviética, os convertís en instrumentos de los ateístas y servís no a la totalidad de los ciudadanos, sino a un minúsculo grupo. Yo estoy profundamente convencido, que vos, subrogante, carecéis de todo derecho jurídico y moral para ordenar a los sacerdotes: "Tú concurre a las festividades y pronuncia sermones, mientras que tú no concurras."
— ¡Por tal comportamiento y palabras yo habré de arreglarte! — amenazó Juškevičius. —Ya llegarás al final del puente ...
* * *
(Alumno objeto de burla por concurrir a la iglesia):
En Surviliškis, Eidukiene con su hijo concurría diariamente a la iglesia. Por ello el niño en la escuela era objeto de toda clase de burlas y apodos. El maestro Klanauskas hasta amenazó a la madre:
— Si seguirás llevando tan frecuentemente tu hijo a la iglesia, entonces te quitaremos la patria potestad y a tu esposo lo despediremos de sus funciones de contador.
DIÓCESIS DE PANEVEZYS
Utena
(Se prohibe al sacerdote conferir la extremunción en un hospital):
A S. E. el Administrador Apostólico de la Diócesis de Panevezys Obispo Dr. R. Kriksciunas
Exposición
del decano de Utena P. J. Niurka
El 28 de marzo de 1974, en el hospital de Utena conferí el sacramento de unción de los enfermos a Ona Katiniene. La enferma había sido atropellada por una máquina, estaba sin conocimiento y murió al día siguiente.
El 19 de marzo me llamó Labanauskas, subrogante del presidente del CE del raion de Utena y me interrogó si el día anterior había estado con un enfermo en el hospital, si para ello tenía permiso del médico jefe.
Le expliqué que me había llamado la hermana de la fallecida, quien me informó que se había arreglado con el personal de servicio y que no me echarían del hospital. Llegado atendí a la enferma y no incomodé a nadie.
Al subrogante no le bastó mi explicación y me pidió hiciera la explicación por escrito. No me sentía haber delinquido ni haberme introducido por mi cuenta en el hospital, y solamente, a pedido, haber cumplido mis obligaciones sacerdotales, por lo cual escribí la explicación.
(El sacerdote no puede entrar al hospital sin permiso):
Una noche me despertaron para concurrir al hospital, pero se aclaró que no se habían puesto de acuerdo con el personal de servicio. Prometí esperar hasta que fueran a ponerse de acuerdo, pero no volvieron.
Varios días después, en horas del día, volvieron a invitarme al hospital. Quien me llamaba carecía de permiso del médico jefe. Fué a buscar el permiso, pero no regresó a mí.
El 7 de marzo, desde el pulpito, le anuncié a los creyentes que nosotros, los sacerdotes, solo podemos entrar en el hospital con el permiso del médico jefe.
El 24 de abril, la habitante de la aldea de Drenicenai, Agota Grauziniene, hija de Petras, de 82 años de edad, internada en el hospital de Utena, solicitó que llamaran a un sacerdote. Sus hijos se dirigieron al médico por el permiso. "Todavía no está grave, no necesita ... No tenemos habitación separada." — explicó el médico.
Así no se le puede explicar ni a un siervo explotado por el señor, ya que la enferma estaba cercana a la muerte — consumía 12 frascos de oxígeno por día, mientras que para atender a los enfermos el sacerdote tiene destinado en el hospital de Utena el gabinete del médico jefe. El 25 de abril Grauziniene murió sin conseguir la presencia del sacerdote. Conclusiones:
1.En el hospital de Utena ya no se permite a los sacerdotes atender a los creyentes moribundos. ¿Y qué hablar sobre los que desean cumplir con la confesión pascual?
2.¿De qué vale la orden de obtener el permiso del médico jefe, si no es concedido?
3.Pareciera que al médico jefe alguien le hubiera prohibido conceder los permisos, al igual que a los médicos de guardia que permitan al sacerdote ver a los enfermos.
Solicito a Su Excelencia se dirija a las pertinentes instituciones, para que en Utena terminen las desinteligencias provocadas por esta cuestión, y que el sacerdote que haya atendido al enfermo no sea considerado delincuente.
Utena, 9 de mayo de 1974. P. J. Niurka
(Obligación de registrar las festividades y formular convenios):
El 15 de abril de 1974, el Comité Ejecutivo del raion de Utena envió a los presidentes de los Comités Ejecutivos de las regiones y ciudades, la siguiente nota:
„Solicito de Usted, conjuntamente con el miembro de la comisión de control de observación de las leyes adjunto al Comité Ejecutivo del raion de Utena, para cumplir, en los términos establecidos, estos trabajos:
I. Hasta el 19 de abril, enviar al Comité Ejecutivo del raion, el calendario de las conmemoraciones y festividades religiosas, que se observen en el año 1974 en la iglesia (templo ortodoxo) de ____________ de acuerdo a la siguiente forma:
En la iglesia (templo ortodoxo) de ___________________
en 1974 fueron o serán observadas estas conmemoraciones así como otras festividades religiosas:
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Nombre de las festividades religiosas |
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Nombre de sacerdotes |
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N2 |
Fecha |
que el Órgano Ejecutivo parroquial |
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piensa invitar |
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Presidente del órgano ejecutivo de la comunidad religiosa.
Observaciones:
1. Este calendario de las festividades religiosas lo conforma y lo firma el comité ejecutivo de la comunidad religiosa.
2. Hagan copias de este calendario: una de ellas quédenselas en el comité ejecutivo a los efectos del control, otra para entregar al miembro camarada de la comisión de control para la observación de las leyes, y el propio original lo envían a mi.
3. En días hábiles pueden realizarse las festividades religiosas inamovibles solamente después del horario de labor. Por lo tanto, en la columna "fecha" debe indicarse a que hora se inicia la festividad o conmemoración. Las festividades movibles es aconsejable se trasladen a los domingos más próximos.
4. Explicar a los presidentes de los órganos ejecutivos que, aún habiendo formulado el calendario de las conmemoraciones, también en el futuro deberán comunicar por escrito al Comité Ejecutivo del raion antes de cada conmemoración o festividad religiosa, para que sea permitido llamar en ayuda a uno o dos sacerdotes de las parroquias vecinas, puesto que su deseo no significa que el Comité Ejecutivo está de acuerdo o permite.. En una palabra, deseando llamar a un sacerdote de la parroquia vecina en ayuda, se debe obtener el permiso mediante el ordenamiento dispuesto anteriormente.
II. Renovar los convenios con las comunidades religiosas hasta el 10 de mayo, para prolongar la concesión de utilización de la casa de oraciones y el inventario religioso.
El convenio se formula en tres ejemplares: un ejemplar queda en el legajo del órgano ejecutivo de la comunidad religiosa, el segundo y el tercero deben ser presentados en el Comité Ejecutivo del raion (uno de ellos será enviado al Soviet de Religión de Vilnius).
Si se produjeran dudas sobre el llenado del convenio, les pido me consulten.
III. Conjuntamente con los convenios enviar el detalle de los bienes de culto (lo formula y lo firma el órgano ejecutivo de la comunidad religiosa) según esta forma:
INVENTARIO
de los bienes de culto, transferidos en uso
gratuito a la comunidad religiosa de
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Inventario N2 |
Denominaciones del elemento y detalles que lo identifican |
Material |
Medidas y peso |
Precio estimado |
Observaciones |
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El presidente del órgano ejecutivo de la comunidad
religiosa de_________________________
IV. Revisar y allí, donde fuere necesario, renovar las decenas, los órganos ejecutivos de las comunidades religiosas, las comisiones revisoras. Procurar que en esas listas sean incluidas gentes leales. Eliminar aquellas personas que han sido juzgadas, que fueron llevados o, en fin, reaccionarios. De entre la decena se elige el órgano ejecutivo compuesto de tres personas (presidente, secretario y tesorero) y la comisión revisora también de tres personas (presidente y dos vocales).
Pido realizar minuciosa y en tiempo los mencionados trabajos. Adjunto: 1. Explicación de la reglamentación de la aplicación de las leyes de culto. 2. Tres ejemplares de la planilla de convenio.
Subrogante del presidente del Comité Ejecutivo del SDT del raion de Utena Obs. de la Redacción. — Notas análogas fueron recibidas por todos los Comités Ejecutivos de las regiones y ciudades de Lituania.
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Biržai
(El sacerdote es amonestado por el sepelio de la madre de un ateísta):
El 12 de junio de 1974, el canónigo Antanas Misevičius fué llamado ante la subrogante del presidente del CE del raion de Biržai, Steckaite, para aclarar como osó sepultar a Stikleriene, madre de un hijo ateísta.
El Can. A. Misevičius, en el mes de junio, a solicitud de los familiares, sepultó a la madre del maestro de.Pabirže, Stikleris, exaltado ateísta, habiéndole suministrado anteriormente el santo sacramento en varias oportunidades. En su enfermedad, la madre era cuidada no por el hijo, sino por la hija.
La subrogante Steckaite advirtió al Can. A. Misevičius que en lo sucesivo no incurriera en igual "delito", pues entonces sacarían las consecuentes conclusiones.
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DIÓCESIS DE TELŠIAI
Šilale
(Amenazas de prisión para el P. Šeškevičius):
En el mes de marzo de 1974, el vicario de la parroquia de Silale P. A. Seskevicius envió al delegado del soviet de Asuntos Religiosos varias exposiciones. Ofrecemos algunos de sus conceptos:
1."El cura párroco de Kvedarna me invitó para participar activamente en los servicios religiosos de profunda concentración cuaresmal los días 5 y 6 de abril de 1974. El subrogante del presidente del CE de Silale, Jankus, tachó mi nombre, y le permitió invitar tan solamente un sacerdote. ¿Por qué esa discriminación? El año pasado, en ese mismo tiempo, cinco sacerdotes, con gran trabajo, apenas pudieron satisfacer a los creyentes, ¿y qué podrán hacer dos ahora? El subrogante Jankus debiera demostrar humanitarismo a los ciudadanos soviéticos, gozadores de la libertad de religión estipulada en la Constitución..." "¿O el comportamiento del subrogante Jankus no habrá de obligar a que los sacerdotes dejen de solicitar su permiso, como hacen en otros lugares otros sacerdotes? ¿Para qué hacer retornar los ya superados tiempos de zar y de Muraviov? ¿De esta manera no se está cavando la fosa el mismo comunismo?
2.El 15 de marzo de 1974, fui convocado junto con el cura párroco Can. Valaitis por el subrogante del presidente del CE de Silale, Jankus. En lo de él hallamos convocado también al representante de la Seguridad.
"El subrogante Jankus y el de la Seguridad comenzaron a amenazarme con la prisión, pues después de todas las penalidades seguía oponiéndome y no quería cumplir con las leyes. Les dije que estaba preparado para ingresar y morir en la prisión comunista."
"Les pedí que me mostraran la ley que no había cumplido, pero ninguno de ellos se dignó hacerlo. El subrogante Jankus me acusó brutalmente, manifestando que, en lo sucesivo no hablaría más conmigo, sino que actuaría."
"Por lo tanto solicito vuestra ayuda para no ser discriminado, calumniado, de que se comporten conmigo como con un ser humano".
DIÓCESIS DE VILKAVIŠKIS
Plutiškes
(El comportamiento del director del colegio secundario y los pandilleros):
Al Ministerio de Educación de la RSS de Lituania
Al Comité Ejecutivo de la Parroquia Católica de Plutiškes
Exposición
El 5 de mayo de 1974 en tiempo de conmemoraciones, durante las celebraciones se metió del director del colegio secundario de Plutiškes, J. Jakštas, y con su descarado comportamiento menoscabó a los creyentes. Sin el representante de la milicia y sin el conocimiento de nuestro comité ejecutivo, realizó un allanamiento en el campanario y el presbiterio.
Inmediatamente después de la salida de Jakštas, se metieron en el atrio un grupito de estudiantes del colegio secundario de Plutiškes, que se dieron a arrebatar de las ancianas los rosarios y otros objetos de devoción. A una hasta le quitaron el dinero. Provocado el desorden, los adolescentes fueron desalojados del atrio. Entonces, alborotando en la calle, comenzaron a arrojar piedras contra los que se encontraban rezando en el atrio. La ya anciana mujer Deltuviene recibió una fuerte pedrada.
Parece que los adolescentes debieron haber sido instigados por alguien, puesto que anteriormente no se comportaban de tal modo. Es de destacar, que el director Jakstas ya no es la primera vez que se comporta de esta manera.
Solicitamos al Ministerio de Educación que llame la atención al director Jakstas, puesto que su comportamiento no confiere honor ni a la escuela soviética, ni al digno ciudadano soviético. Plutiskes, 10 de mayo de 1974.
* * *
A fines de julio de 1974, el subrogante del presidente del CE del raion de Kapsukas, Liolys, estuvo mortificando al presidente del comité parroquial de Plutiskes sobre quien escribió la denuncia. Le reprochó porque el comité parroquial no se dirigió a él, sino al Ministerio.
— En el futuro, dirigios solamente a mí, — terminó la entrevista Liolys.
DIÓCESIS DE KAISIADORYS
Moletai
(Los pesquisas espían qué estudiantes asisten a la iglesia):
El 14 de marzo de 1974, durante Pascuas vinieron pesquisas a todas las iglesias del raion de Moletai, para fijarse cuales estudiantes concurrían a la iglesia. Los maestros, en conocimiento de cuales estudiantes habían asistidoa a la iglesia, comenzaron a visitar sus hogares y reconvenir a los padres por la asistencia de sus hijos a la iglesia. Al visitar en Moletai a Antanas Paliukenas, le reconvinieron porque su hija de once años había concurrido a la iglesia. A otro onceañero lo amenazaron de que le inscribirían una mala característica, con la cual no podría ingresar en ningún colegio superior.
— Entonces iré al seminario eclesiástico, ¡allí me aceptarán! — replicó el estudiante.
Ante la protesta de los padres, amainó algo el fanatismo de los maestros.
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Bagaslaviškis
(En Semana Santa se les prohibe a los alumnos la concurrencia a la iglesia):
Sviderskiene, directora del colegio secundario de Bagaslaviškis del raion de Širvintai, el Viernes Santo de 1974 les ordenó a sus alumnos que nadie concurriera en Semana Santa a la iglesia. Si asistían, entonces sus padres serían sancionados con multas en dinero. Al día siguiente repetidamente ordenó que ningún alumno asistiera a la iglesia durante Pascua.
El domingo de Pascuas, a través de las ventanas de la casa de la maestra Aldona Cernauskaite, la directora estuvo observando a los asistentes de la festividad, entre los cuales había muchos alumnos. Después de Pascua, la directora ordenó que todos los alumnos que habían asistido a la iglesia debían traer a sus padres. Los padres convocados fueron amenazados de que a sus hijos se les disminuiría la nota en conducta, si persistieran yendo a la iglesia. Algunos padres, como por ejemplo, F. Jablonskiene, L. Strazdiene, V. Balandiene, E. Miliauskiene, Paukštiene, fueron terrorizados durante varias horas. No menos molestias experimentaron los alumnos que habían concurrido a la iglesia.
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El 3 de mayo de 1974, en Bagaslaviškis fué sepultado Jonas Gatelis, cuyo hijo asistía al colegio secundario de dicho pueblo. Los alumnos, que acompañaron al finado hasta la iglesia, tuvieron que esperar durante la Misa en la plaza, puesto que la directora A. Sviderskiene les impidió la entrada en la iglesia.
