CRÓNICA DE LA IGLESIA CATÓLICA DE LITUANIA No. 49.

 

·    Reseña de los meses julio — septiembre de 1981.

·    La "peste porcina" o como la KGB entorpeció la marcha a Siluva.

·    Persecusión de la juventud creyente.

·    Interrogatorios.

·    Profanación del Santísimo Sacramento.

·    Sobre el juicio de Vytautas Vaiciunas.

·    ¡SOS! El Seminario Eclesiástico en peligro.

·    Terror contra los sacerdotes.

·    Nuestros presos.

·    Noticias de las diócesis.

·    En la escuela soviética.

·   La Iglesia en las repúblicas soviéticas.

8 de septiembre de 1981.

¡Después de leerlo pásalo a otro! Aparece desde el año 1972.

Preocupación acerca de los nuevos obispos

Dos obispos de Lituania, Julijonas Steponavičius y Vincentas Sladkevičius, hace más de veinte años que están impedidos por las autoridades soviéticas para desempeñar sus funciones pastorales. El ilegal exilio de los obispos es una gran viga en los ojos del prestigio soviético. Por consiguiente, al parecer, Moscú quisiera permitir que ambos obispos desem­peñen sus funciones, pero en esa misma oportunidad confía en poder colocar sus propios candidatos para nuevos obispos. Estos esfuerzos de las autoridades soviéticas son los que provocan la mayor de las preocupaciones para los sacerdotes y creyentes de Lituania. "Crónica ICL" recibió una carta con solicitud para trasmitirla al Santo Padre. He aquí su contenido:

A su Santidad el Papa Juan Pablo II S. O. S.

Santísimo Padre, la alocución de Vuestra Santi­dad, pronunciada en oportunidad del primer aniversa­rio de "Solidaridad", llegó a los corazones y las mentes de muchos, especialmente de aquellos que han sufrido mucho y que siguen sufriendo.

 (La "peste porcina" — el último invento de las mentes de los funcionarios soviéticos atiborradas de mentiras):

La marcha religiosa anual a Siluva se convirtió para los creyentes de Lituania en una hermosa y significativa tradición, mientras que para los ateos estatales resulta una enorme viga en sus ojos. Cada año se devanaban los sesos de como entorpecer la marcha. Más de uno de los peregrinos hubo de sufrir las consecuencias — eran filmados, intimidados y hasta enjuiciados, p.ej. Jadvyga Stanelyte, Mečislovas Jurevičius y Vytautas Vaičiūnas. Empero estas demagógicas medidas no amedrentaron a los creyentes. Por el contrario, este año toda Lituania se preparó especialmente para el piadoso viaje a Siluva (el más popular santuario mariano de Lituania. El T.). En las iglesias se publicaba la fecha de la marcha.

Por cuanto los condenados por participar en las marchas fueron acusados de no haber solicitado permiso para realizar la marcha, entonces el 8 de julio el Comité Católico DDC envió al Comité Central del PC y al Consejo de Ministros el documento No. 49, en el que se expresa: "Los días 25 y 26 de junio del cte. año se realizaron dos procesos judiciales por las marchas religiosas de los años 1979-1980 desde Tytuvėnai a Siluva. El Supremo Tribunal de la RSSL de Vilnius condenó al obrero Mečislovas Jurevičius a 3 años de privación de la libertad, cumpliendo la condena en colonias de corrección por el trabajo de régimen severo y en Širvintai lo fué el ingeniero Vytautas Vaičiūnas a 2,5 años de privación de la libertad, cumpliendo su condena en colonias de corrección por el trabajo de régimen común. Resulta incomprensible sobre qué fundamentos Vytautas Vaičiūnas debió ser enjuiciado en Širvintai. Ambos enjuiciados — excelentes católicos y gente de elevada moral — fueron acusados de haber organizado y participado activamente en marchas religiosas sin permiso del Comité Ejecutivo, desde Tytuvėnai a Siluva. Los enjuiciado no han podido organizar marchas de tal magnitud y esta acusación no ha sido probada por ningún testigo. Por cuanto ni M. Jurevičius ni V. Vaičiūnas han organizado marchas religiosas de Tytuvėnai a Siluva, por lo mismo no solicitaron los permisos. Las marchas religiosas de Tytuvėnai a Siluva son tradicionales y los creyentes se reúnen en ellas sin ser organizados por nadie.

El 19 de agosto de 1981, un grupo juvenil de Vilnius — más de 20 personas — llegóse hasta la aldea de Mindūnai, raion de Molėtai, solicitando pernoctar en lo de Monika Klimaite. La finalidad de la excursión: el descanso y paralelamente la profundización de sus conocimientos religiosos. Por consiguiente, junto con la juventud se encontraba también el vicario de la iglesia de San Miguel, el sacerdote Ricardas Černiaus­kas.

El primer día los jóvenes ayudaron a la dueña de casa a transportar el heno, otros acomodaban el heno en el granero. Al anochecer todos se reunieron junto al granero, arrodillándose en el prado para la oración. Durmieron en el granero. En un rincón se agruparon las niñas, en el otro los muchachos. Conjuntamente con la juventud también descansaban varias personas mayores de edad.

El 20 de agosto los jóvenes rezaron, todos partici­paron en el Santo Sacrificio de la Misa, escucharon la palabra del sacerdote, en sus ratos libres jugaron al fútbol, al waterpolo, se bañaron en el lago. Al anochecer, luego de una audición de radio Vaticano, llegaron hasta el sacerdote varias niñas sobresaltadas, notificándole que se había presentado la milicia. El sacerdote calmó a las atemorizadas niñas — los jóvenes nada malo habían cometido y nada debían temer.

Kaunas. El 19 de agosto de 1981 a las 14,30 hs. fué convocado por la KGB de Kaunas el ingeniero Zenonas Mistautas, empleado en la Dirección de Construcciones No. 1 de Construcciones de Kaunas.

Los chequistas se interesaban por los siguientes interrogantes:

 — ¿Cuando vivías en la calle Linkuvos (hace 3 años), quién vivía junto contigo? ¿No habitaba un ucraniano? ¿Estás enterado que ha cursado un seminario clandestino y ahora ejerce el sacerdocio?

 — Sé que también vivía un ucraniano, pero ignoro algo más sobre él, — respondió el citado.

—        En el paso del año 1979 al año 1980 tú pronunci­aste un discurso político. Estedes eran 24 personas. Tú hablabas que era necesario luchar, exponer atrevida­mente su propia opinión, no temer a nada, que en este régimen existen muchas cosas para cambiar, instaste a la participación en la marcha a Siluva.

— ¡No pronuncié ningún discurso político! Seguidamente indagaron sobre Zita Veizbergaite, cómo se mantenía actualmente, cómo era su estado de ánimo, qué relaciones mantenía con ella. (Por intromisión de la KGB, a Veizbergaite le fué impedido obtener el diploma de medicina. La Red.).

A Su Excelencia el Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Kaunas y la Diócesis de Vilkaviškis Obispo Liudas Povilonis,

Comunicación

 

del R. P. Alfonsas Svarinskas, Cura Párroco de Vidukle.

Los días 16 al 23 de julio del cte. año (fecha del Congreso de Lourdes), los feligreses de la parroquia de Vidukle se reunían por las noches en su santuario y en la verdad y el amor se mancomunaban con todos los participantes del Congreso. Ante la mesa de Dios se hincaban unos 100 fieles — no solamente ancianos, sino también jóvenes. En el primer semes­tre del corriente año se repartieron 26.200 Santas Comuniones.

Para los ateos, Vidukle hace mucho que les resulta un cuerpo extraño en sus ojos. En cualquier oportu­nidad procuran zaherir al párroco y a los feligreses.

El día 24 de julio de 1981 se reveló trágicamente para la parroquia de Vidukle: ¡los ateos profanaron el Santísimo Sacramento!

Su alegato final

Presidente del Tribunal Supremo, consejeros, agentes estatales y guardiacárceles, no habré de interrumpiros mucho tiempo en esta vuestra sesión.

En el acta acusatoria figura que yo habría organizado actos prohibidos. No es así, yo no he organizado nada, yo respeto todo lo que es sagrado y noble en nuestra nación.

Una antigua verdad establece que, deseando combatir a la delincuenciales malezas, se debe buscar el campo donde estas proliferan y destruirlas de raíz.

Entre nosotros, quien sabe por qué, se procede al revés — se cosechan los frutos de los delitos, se depositan, o mejor dicho se hacen madurar; después son llevados a un campo aún no contaminado, donde esparcen sus semillas de maldad.

El 25 de marzo del cte. año yo, en calidad de individuo peligroso para la comunidad, fui detenido y alojado en el depósito de frutos delictuosos de Lukiskis.

Al Primer Secretario del CC del Partido Comunista de Lituania P. Griškevičius Al Consejo de Ministros de la RSSL A los Obispos de la Iglesia Católica de Lituania

Exposición de los católicos de Lituania

La Constitución de la RSSL proclama: "En la RSS de Lituania la Iglesia está separada del Estado" (art. 50). La prensa, la radio, la televisión y los agitadores pregonan incesantemente que el gobierno soviético no se inmiscuye en los asuntos internos de la Iglesia. Desgraciadamente, la realidad del presente suscita entre nosotros, los católicos de Lituania, una enorme preocupación.

Nos resulta sumamente confuso conocer quién es en la actualidad el verdadero patrón del Seminario Eclesiástico: si los Obispos de Lituania o la oficina del delegado del Soviet de Asuntos Religiosos. De acuerdo a las leyes de la Iglesia, los asuntos del Seminario Eclesiástico deberían ser ordenados por los Obispos, cuando en realidad con muchísima frecuencia son dirigidos por los funcionarios del gobierno soviético.

El 8 de agosto de 1981 a las 20 hs. dos asesinos apuñalearon mortalmente al cura párroco de Pamu-sis Leonas Mazeika y a su ama de llaves la Hermana religiosa Tekle Martinaityte. Tras el asesinato del sacerdote, los delincuentes se retiraron sin llevarse nada. Llegados los milicianos no se apresuraron en la búsqueda de los criminales, sino que se pusieron a examinar cajones y contar el dinero. El párroco falleció en el trayecto al hospital: le habían perforado los intestinos, mientras que su ama de llaves falleció en el hospital.

El sepelio había sido previsto para el miércoles, pero repentinamente, por orden del Obispo, fué adelantado para el martes. Los oradores se refirieron de un modo tal, que alguien que ignorase la verdad podría creer que el R. P. Mazeika no había sido asesinado, sino que murió de muerte natural. Participaron en el sepelio unos 100 sacerdotes. Terminado el sepelio, se formó una larguísima fila desde la iglesia hasta la casa parroquial: la gente deseaba ver aunque por un instante ese mar de sangre en el que se apagó la vida del sacerdote.

En "Gimtasis krastas" (El País nativo) en el artículo "A los criminales según la ley" (3-IX-1981) se lloriquea que las radioemisoras del exterior calum­nian a los órganos soviéticos de justicia, argumentando que no buscarían a los criminales que habrían agraviado a los sacerdotes.

El 3 de julio de 1981 fué liberado del exilio el luchador por la libertad religiosa, Viadas Lapienis. El exiliado regresó físicamente agobiado, pero vigoroso espiritualmente.

*   *    *

El 30 de julio de 1981 salió en libertad Povilas Buzas, habiendo pasado un año y medio en un lager de régimen severo por propagación de prensa religiosa clandestina.

*   *    *

Mečislovas Jurevičius cumple su condena en el lager de régimen severo "Kapsukas".

Su dirección: 234500, Kapsukas OCh 12/3 Grupo 5, brigada 51.

Jurevičius Mečislovas, hijo de Jurgis.

Vilnius.

Al Comité Central del Partido Comunista de Lituania

Hace 20 años, el Obispo de Vilnius Julijonas Steponavičius fué desterrado a Zagare, sin previo juicio ni indicación por cuanto tiempo y por qué.

Tal destierro del Obispo no confiere a nadie el menor beneficio, sino que atrae solamente perjuicios.

Promueve no solamente el mayor de los disgustos en los creyentes, sino que hasta compromete a los órganos del propio gobierno soviético ante los ojos del mundo, y a los creyentes de los países ofrece oportunidades para referirse sobre la persecusión de los creyentes.

En el mundo existen también estados socialistas en los cuales los fieles no conocen hechos similares, como p.ej. en la vecina Polonia, la República Democrática de Alemania, Hungría, Yugoslavia y otros países.

Por consiguiente, nosotros, los creyentes de la arquidiócesis de Vilnius, de nuevo nos dirigimos al Comité Central del Partido Comunista de Lituania, solicitando cordialmente el permiso "para que el anciano Obispo Julijonas Steponavičius pueda regre­sar a la arquidiócesis de Vilnius y cumplir sus deberes obispales hasta el fin de su existencia.

Estamos convencidos que tal paso del gobierno soviético, no solamente que no debilitará, sino por el contrario fortalecerá su autoridad a los ojos de los creyentes de Lituania.

Antasava (raion Kupiškis). El 25 de enero de 1981 en Antasava se realizó el sepelio de un chico muerto trágicamente. En la iglesia, formando guardia de honor ante el ataúd, se encontraban estudiantes de la clase 4-B. En el cementerio, la estudiante de la clase

VIII, Virginija Lukoseviciute leyó una poesía de índole religiosa.

Poco después del sepelio, la profesora Dlutskiene, llevando a la estudiante Lukoseviciute a la sala de profesores, la insultó con expresiones censurables. Clamaba enardecida la profesora: "... ¡menoscabas el honor de la escuela soviética, te anotaremos una pésima característica y no podrás ingresar en ningu­na parte!"

La profesora Dlutskiene cumplió su promesa. En la característica entregada a la estudiante, inscribió: "(...) en ella no se ha formado la comsovisión materialista."

Ucrania

En febrero de 1946, en Ucrania Occidental, mediante la acción de las autoridades soviéticas, fué liquidada oficialmente la Iglesia Católica de rito griego (unionistas). En primer término fueron deteni­dos todos los obispos unionistas con el metropolita de

Lvov Josef Slipiy a la cabeza. Se convocó anticanóni­camente un concilio de la Iglesia, en el cual no tuvo participación ningún obispo de la Iglesia unionista, sino solamente algunos sacerdotes vendidos a las autoridades así como ciertos laicos, representantes presuntamente elegidos por los creyentes. Ese conci­lio (sobor) decidió la incorporación de la Iglesia Católica de rito griego en la Iglesia Ruso Ortodoxa. Las fuentes soviéticas presentan este acto como una decisión adoptada por el pueblo creyente, aseverando descaradamente que no han quedado creyentes fieles a la unidad con la Iglesia Católica Romana.

De que se trata de una soberana mentira, lo testimonian los hechos acaecidos luego del 35 aniver­sario de la "incorporación", solemnemente conmemo­rado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.