Vilnius. Mindaugas Tamonis, el 17 de abril fué internado traicioneramente en el hospital neuropsi-quiátrico de Vilnius (calle Vasaros 5) a causa de sus convicciones. Le fué aplicada una cura por la fuerza — 18 shocks de coma. A los tres meses de tan inhumana "cura", M. Tamonis, con la salud quebran­tada, fué dado de alta.

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A fines de octubre de 1974, los vilnenses quedaron sorprendidos, al percibir en la ciudad unos afiches fijados acerca del 1252 aniversario del fallecimiento del destacado florista sacerdote — monje Jurgis Pabreza, que se conmemoraba en el museo del ateísmo. JurgisPabreza aún hoy permanece vivo en los corazones de los creyentes.

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Hace varios años los integrantes del ensamble etnográfico de Kurtuvėnai se hallaban muy indigna­dos, porque, sin habérseles consultado, se había organizado un concierto en la ultrajada iglesia de San Casimiro — el museo del ateísmo.

En 1974, el ensamble de Kurtuvėnai fué invitado nuevamente a Vilnius, empero los integrantes del ensamble, al enterarse de que otra vez deberían actuar en una iglesia protestante clausurada, se negaron a hacerlo. Los organizadores del concierto y el club de canciones del pueblo, debieron cambiar la fecha y buscar otros lugares.

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En la parte de Lituania, anexada a la zona suroccidental de Bielorrusia — regiones de Apsas, Vidžiai y Breslauja — han quedado funcionando iglesias solamente en Deleke y Breslauja. El gobierno local prohibe todo el tiempo llevar los niños a la iglesia. Por concurrir a la iglesia los niños eran terrorizados en las escuelas, y los padres en sus lugares de trabajo.

En 1974 el gobierno autorizó al cura párroco de Deleke, retornado de Polonia, para que impusiera el Sacramento de la Confirmación. Un domingo del mes de junio, en la iglesia de Deleke se reunieron millares de padres con sus hijos. El gobierno local, al ver tamaña multitud de gente, envió sus representantes a lo del párroco y se lo llevaron a la regional. Pasaron tres horas, y el párroco no regresaba de la regional. Entonces la multitud de gente se dirigió a la regional. Tras ásperas discusiones con los funcionarios guber­namentales, el párroco fué dejado en libertad.

(Los obispos son leales, no todos los sacerdotes son leales):

Vilnius. El 12 de septiembre de 1974, J. Anicas leyó una conferencia en el Instituto de Zoología y Parasitología. Ofrecemos algunos conceptos de esa conferencia.

Los obispos de Lituania poseen la posibilidad de comunicarse con Roma, dado que la comunicación con el exterior es libre. Cuando los religiosos de Lituania fueron por primera vez al Concilio Vaticano II, no se les prestó la menor atención en el Vaticano, pero ahora se dan cuenta que deben considerarlos. El Vaticano desearía utilizar las relaciones de los obispos de Lituania para la propaganda antisoviética, empero los obispos son leales al orden soviético.

Los religiosos no son todos leales. Parte de ellos están predispuestos extremistamente y odian el orden socialista. Ellos escriben diversas exposiciones, falsifican firmas. Aún actualmente el gobierno recibe exposiciones de algunos de ellos, cuyas copias son enviadas al exterior. Allí "Draugas" (El Amigo — diario católico lituano de los Estados Unidos. El Trad.) los publica de a poco y se expande por todo el mundo que en Lituania son perseguidos los creyentes. Habría motivo para comportarse más severamente con los sacerdotes reaccionarios, pero nosotros nos comportamos lo más suavemente, y únicamente en oportunidades extremas asumimos represalias. El grupo de sacerdotes reaccionarios es poco numeroso: son los ex-religiosos — jesuítas, marianos, francisca­nos, mientras los religiosos reaccionarios jóvenes se han criado bajo la influencia de los sacerdotes reaccionarios o son hijos de burgueses.

Existen sacerdotes en Lituania, que desean aban­donar el sacerdocio, pero siguen trabajando en las parroquias. Eso es mejor para nosotros, dado que no promueven el espíritu de la fe entre la gente.

(El Obispo Sladkevičius fué consagrado clandestinamente):

Con el Obispo Steponavičius no se podía convivir. Cuando algunos sacerdotes enseñaban a los niños, los incorporaba en la participación activa de los servicios religiosos. Cuando nos dirigimos al Obispo Steponavi­čius para que reprimiera a esos sacerdotes, este se negó terminantemente a ello. Por eso se lo invitó a trasladarse a Zagare.

El Obispo Sladkevičius fué consagrado clandesti­namente por el Obispo Matulionis. Es un caso único de que un obispo cumpla funciones de cura párroco.

 

(Se censarán los creyentes de Lituania):

Al preguntársele cuantos creyentes había en Lituania, Anicas explicó, que se iban a realizar investigaciones sociológicas. La Academia de Ciencias ya se ha puesto de acuerdo con el Comité del Partido.

Según opinión de Anicas, el Vaticano lleva una política doble — apoya al Obispo Brizgys (refugiado en el mundo libre. El Trad.) y a los actuales obispos de Lituania.

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(El P. Prokopiv fué liberado de la cárcel):

En julio de 1974, el P. Vladimiras Prokopiv fué liberado de la cárcel de Lvov. Había sido arrestado el 18 de diciembre de 1973 y acusado de producir y difundir literatura religiosa, de acompañar hasta Moscú a una delegación de creyentes de Ucrania, etc. Los rumores difundidos de que el P. Prokopiv estuvo internado en un hospital psiquiátrico, no se confir­maron. Liberado de la cárcel de CSI, el P. Prokopiv regresó a Vilnius y vive en su casa.

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(Allanamiento en lo de Brone Kibickaite):

El 27 de agosto de 1974, los de la Seguridad realizaron un allanamiento .en lo de la vilnense Brone Kibickaite, empero nada hallaron. Al salir amenaza­ron: "Si aparece escrito algo en "Crónica", hablaremos contigo de otro modo." En su empleo, B. Kibickaite fué compulsada a renunciar.

("Crónica de la ICL", al publicar entre sus páginas noticias sobre la gente, por motivos comprensibles no solicita su permiso. — La Red.)

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(Terrorizamiento de los niños por la Primera Comunión):

Kaunas. Al mediodía del 27 de octubre de 1974, en lo de la kaunense Gene Žukauskaite se congregó un grupito de niños para sacarse fotografías de la Primera Comunión. A las 17 hs. se presentaron ante ella 5 personas — uno de la Seguridad y cuatro miembros del Partido del lugar de trabajo de Žukauskaite. Los irruptores se apoderaron de muchas fotografías de Primera Comunión y se anotaron los nombres y direcciones de los niños, y a que escuelas asisten.

Al poco tiempo se inició el terrorizamiento de los niños y sus padres. La educadora de la clase IV del Colegio Secundario 242, hizo formar frente a la clase a los alumnos, y los retó a causa de que habían tomado la Primera Comunión.

Los padres de los niños fueron llamados al colegio y retados, por haber enviado sus hijos a la iglesia.

La procuraduría investiga el "delito" de Žukauska­ite. Varias veces fué convocada para ser interrogada.

(Castigan por antiguas canciones populares):

Kaunas. En la primavera de 1974, el buró del Partido de la Academia de Veterinaria, consideró la labor de la Academia de Etnología. La docente Bukaveckiene fué relevada de la conducción de los etnólogos, a causa de que los etnólogos cantaban sola­mente antiguas canciones populares lituanas. La impu­tación más importante fué, que en oportunidad dedos veladas, fueron mostradas diapositivas de cruces lituanas y tales obras de escultura popular, como el grupo escultórico de la Ultima Cena. Uno de los miembros del buró del Partido demostraba, que las cruces y las esculturas religiosas, no solamente que forman a la juventud con carencia de ideas, sino que, además, da un mal-ejemplo a las mujeres aldeanas, que concurren a cantar, y compromete a los ateístas. Esas mujeres, presentándoseles la oportunidad, pueden replicar a los ateístas, ¡que las cruces sonmostradas hasta en la Academia!

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(Volvieron a ser destrozadas las cruces de la Colina de las Cruces):

Šiauliai. Después de la última destrucción de las cruces, la Colina de las Cruces se hermoseaba día a día. En la festividad de la Exaltación de la Cruz, sobre la Colina de las Cruces fué instalada una muy hermosa cruz artística, de 2 m. de alto, con la inscripción: "Con la cruz venceremos todos los obstáculos. Siauliai, 14.XI.1974." Junto a la cruz nacieron tres solcitos metálicos.

El 22.XI.1974, por la mañana temprano, el gobierno volvió a destruir todas las cruces. Transcurridos varios días, sobre la Colina de las Cruces volvieron a verse 9 cruces.

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(Los de la Seguridad detienen a un alemán en las fiestas patronales de Siluva):

Siluva. El 7 de octubre de 1974, a las fiestas patronales de Siluva llegaron de Volgograd ocho alemanes de Rusia. Mientras se dirigían a la iglesia, dos de la Seguridad capturaron al alemán Rach y comenzaron a arrastrarlo hacia la milicia. Allí le sometieron a una requisa y le quitaron varios libros alemanes de índole religiosa y uno de oraciones. Rach fué interrogado sobre donde había obtenido esos libros.

Rach es padre de trece hijos y un koljosista por todos respetado.

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(El cura párroco habita en el depósito de la iglesia):

Karsakiškis. En los años de postguerra, el gobierno soviético nacionalizó todos los edificios pertenecientes a la parroquia de Karsakiškis. Para el cura párroco se le dejó el edificio más pequeño, en el cual funcionaba el depósito de la iglesia. Ya es el tercer año, que el gobierno del raion de Panevėžys está compulsando al párroco para que se mude de esa casita a algún lugar de la aldea. El motivo más importante: que el párroco vive demasiado cerca de la escuela.

(No se pueden bendecir tumbas sin autorización):

Labanoras. El 6 de marzo de 1974, el subrogante del presidente del raion de Švenčionis,Macionis, repren­dió al cura párroco de Labanoras P. Liudovikas Puzonas, por haber bendecido en el cementerio cruces recordatorias instaladas sobre tumbas y por haber organizado en 1973 la procesión del Día de Animas en el cementerio. Según Macionis, sin la autorización del raion el sacerdote no puede bendecir las cruces y monumentos de las tumbas.

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(Es sancionado el cura párroco por erigir cruces en el atrio):

Skriaudžiai. El 30 de junio de 1974, el P. V. Cesna, erigió cuatro hermosas cruces lituanas en el atrio de la iglesia de Skriaudžiai.

El 2 de agosto de 1974, el párroco P. V. Cesna recibió del Comité Ejecutivo del raion de Prienai, la siguiente nota:

"La Comisión de Aplicación de Sanciones Admi­nistrativas, adjunta al Comité Ejecutivo del raion de Prienai, compuesta por el presidente Stakionis, el subrogante Arbaciauskas, el secretario Ramanauskas, los vocales: Mickiene y Svezauskas, luego de exami­nar el material demostratorio que el P. V. Cesna, domiciliado en el raion de Prienai, Skriaudžiai, trasgredió las actas gubernamentales sobre reglamen­tación de la construcción, dispuso sancionar al P. V. Cesna con multa de 50 rub."

Cuando en 1970, el P. V. Cesna pintó la iglesia de Barzdai, el Comité Ejecutivo del raion de Sakiai también le aplicó una sanción administrativa, y cuando en el atrio de la iglesia de Barzdai erigió cuatro cruces, inmediatamente fué trasladado a la parroquia de Skriaudžiai.

(Advertencia por una desvirtuación de la verdad):

El 15 de diciembre de 1971, el P. V. Cesná recibió del Comité Ejecutivo del raion dePrienai, la siguiente advertencia:

"Está evidenciado que Vos, en vuestros sermones, aludís a cuestiones, que son contrarias a los intereses de la comunidad soviética. Os referís sobre cierta degeneración de la nación lituana y de ello se hace culpable la escuela soviética, que echara a la juven­tud de la iglesia; habláis sobre la internación en las cárceles de sacerdotes inocentes, etc.

De este modo no respetáis las leyes del culto, desvirtuáis la verdad. Os advertimos que interrum­páis vuestros sermones, contrarios a los intereses de la comunidad soviética. K. Cerneckis."

(Se filma en la iglesia "Velnio nuotaka" — La novia del diablo —):

Durante todo el mes de julio de 1974, en el prado frente a la iglesia de Skriaudžiai, se enseñó y filmó a personas, durante el rodaje de la nueva película "Velnio nuotaka" (La novia de diablo). Llegaron numerosos gitanos, que se metieron por todos lados. Para evitar que ensuciaran el atrio, el P. V. Cesna lo cerró con llave. Los directivos cinematográficos se dirigieron al Obispo, para que el párroco les permitie­ra ingresar en el atrio. El Obispo lo autorizó. Empero los fumadores no se contentaron con el atrio y, con la presidenta de la regional, trataron de ingresar groseramente en la iglesia, pero el párroco manifestó que no lo permitiría sin anuencia del Obispo.

El 29 de abril se apersonó el decano P. J. Uleckas y de palabra trasmitió la opinión de la Curia, de que a los fumadores se les debía permitir el acceso al interior de la iglesia. Al día siguiente, el propio decano abrió las puertas de la iglesia y permitió ingresar a su interior a los furiosos fimadores de

"Velnio nuotaka". Entre los creyentes este hecho promovió una enorme indignación, puesto que la iglesia, donde su guarda el Smo. Sacramento, no es lugar para filmar tales películas como "Velnio nuotaka". Para este fin, los ateístas podían haber utilizado cualquier otra iglesia clausurada o converti­da en depósito.

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(Investigación por la concurrencia de alumnos a la iglesia):

Vištytis. El 14 de diciembre de 1974, llegóse al colegio secundario de Vištytis el procurador de Vilkaviškis, Venckevicius. Entre los alumnos se difundió la noticia, que el procurador investigaría a aquellos alumnos que concurren a la iglesia. Con sus- corazones vibrantes de temor, los alumnos — G. Balčiūnas, Rita y Vilma Aleknavičiūtės, O. Dulskyte, V. Uldinskaite y otros — uno tras otro concurrieron al gabinete del director, donde los esperaba el uniforma­do procurador. Los niños fueron interrogados de como el cura párrocoP. Montvila, durante el verano, preparaba a los niños para la Primera Comunión, si les había facilitado libros de oraciones, catecismos, o sino anotaban los nombres de los niños, o destacaban cuanto sabían los niños del catecismo, etc. El procurador investigaba cuales niños concurrían para ayudar en la Santa Misa, si por ello recibían algo del párroco o no. Gintas Balčiūnas fué objeto de mofa, porque, siendo pionero, servía en la Misa. El alumno respondió, que él creía en Dios y nadie le podía prohibir concurrir a la iglesia y servir en la Misa.

J. Saukaitis, al escuchar que había llegado el procurador al colegio e investigaría a los niños por su concurrencia a la iglesia, se fugó del colegio.

El procurador preguntó sobre el coro parroquial de estudiantes: quien cantaba, quien los instruía, que cánticos cantaban, etc. Los asustados niños contaron que los había apalabrado al Coro el ama de llaves del párroco, otros dijeron que también les había hablado el párroco, otros dijeron que fueron por su propia cuenta. Si alguno de los alumnos permanecía en silencio, entonces se le acercaba el profesor quien le asestaba un golpecito en el mentón, le daba un tirón de cabellos y le ordenaba hablar.

Después del interrogatorio, el niño debía firmar al pie de su declaración. La alumna de la clase III, V. Uldinskaite, no firmó y llorando salió corriendo para su casa. Su madre, Uldinskiene, se presentó inmedia­tamente ante el procurador para aclarar lo que sucedía.

 — ¿La fe es libre o está prohibida? — preguntó la mujer al procurador.

 — Libre.

 — ¿Entonces por qué investigáis a nuestros hijos por la fe? Nosotros, los padres, creemos y concurri­mos a la iglesia; concurren también nuestros hijos. ¿Qué malo enseña la iglesia? Basta ya de perdulari­os, que gritan por las noches, roban y son viciosos. Si mi hija no asistiera a la iglesia, ella se tornaría igual.

Uldinskiene le espetó al procurador, de como en el colegio de Vistytis los profesores se burlan de los alumnos creyentes, les disminuyen las calificaciones, también en conducta, se mofan de ellos por la radio colegial.

 — ¿En verdad es así? — preguntó el procurador.

 — ¡Sí! — aseveró Uldinskiene. — Si no lo creéis, preguntadle a los propios alumnos.

Desgraciadamente, al procurador no le interesa­ban aquellos que, groseramente, lesionan los más elementales derechos humanos. Por ejemplo, el director Virskus pone apodos a los alumnos. Cierta vez, al encontrarse en el corredor del colegio con la alumna de la clase IV, Dulskyte, el director le habló: "Y bien, beata, ¿seguirás cantando cánticos por mucho tiempo?

    El procurador, tras interrogar a los alumnos, notificó que el 17 de diciembre, el cura párroco y la organista Ona Pileckaite debían presentarse en la procuraduría de Vilkaviškis.

El día indicado, O. Pileckaite le detalló al procura­dor su "credo" — la fe es muy cara para los católicos y ellos deben obedecer más a Dios que a los hombres. Los creyentes honran a Dios con oraciones, cánticos y ceremonias. Los creyentes no son esclavos, sin derecho a sus hijos. Los padres le habían pedido a ella, organista, que le enseñara cánticos a sus hijos, y ella les enseñó. Los creyentes pagan los impuestos, entonces ¿por qué se les entorpece rezar? ¿Quién le confirió el derecho al procurador de ordenar a la gente, indicando quién estaba habilitado para cantar y quién tenía prohibido cantar, arrodillarse frente al altar, etc.?

El procurador se puso nervioso:

— No me hagas perder tiempo con tus fábulas. No ves que nieva, se atascarán los caminos y yo debo ocuparme de los delincuentes.

El procurador investigó, cómo se formó el coro estaudiantil, quien los invitó a cantar, qué niños integraban el coro, cuando cantaban, de que textos, etc.

La organista explicó, que las mujeres integrantes del Coro llevaban a sus hijos y, a su solicitud, ella les había enseñado algunos cánticos. Después se agrega­ron otros niños y así se formó un pequeño coro infantil, que cantaba los domingos.

La organista no firmó el acta protocolar.

El cura párroco Montvila, al no recibir una citación por escrito, no concurrió a lo del procurador. La secretaria de la regional le notificó, que el 17 de diciembre concurriera ante el subrogante del presi­dente del raion de Vilkaviškis, Urbonas.

 

(El P. Montvila es indagado por la acción eclesial):

El subrogante acusó al párroco, de haber enseñado en el verano las verdades de la religión a los niños, de haber permitido a los alumnos ayudar en Misa, de haber gratificado a los niños con dinero y golosinas, de haber organizado un coro infantil, de organizar marchas por las calles y de recolectar fondos en la iglesia.

El P. Montvila explicó, que la enseñanza de la gente de las verdades de la fe es el más importante y directo deber del sacerdote, pues a ello lo obliga el propio Cristo Jesús. El párroco no negó, que había aceptado a los niños para ayudar en Misa, pues es muy conveniente cuando los niños frente al altar honran a Dios. Si los padres y los propios niños desean cantar, entonces él, cura párroco, no puede prohibirlo, dado que en la iglesia los derechos son iguales para todas las personas. Continuaría haciendo colectas en la iglesia, puesto que el gobierno impone tan grandes impuestos que, si no se realizaran colectas, las iglesias estarían cerradas. No organiza ninguna clase de marchas por las calles, y solamente acompaña a los muertos al cementerio de acuerdo al ceremonial eclesiástico.

Terminado el interrogatorio, el subrogante Urbo­nas envió al párroco del procurador. Este volvió a repetir las mismas acusaciones y formuló un acta, pero el párroco no la firmó.

Despidiendo al párroco de vuelta, el procurador aclaró, que dicho expediente lo enviaría para la consideración de instancias superiores.