(A causa de las persecusiones los niños no pueden asistir a la iglesia):

Krakes.

Al Delegado del Soviet de Asuntos Religiosos

Exposición

del P. Juozas Vaicekauskas

domiciliado en la aldea de Pajieslis, raion

Kėdainiai

En el colegio secundario de Krakes del raion de Kėdainiai, son perseguidos y discriminados los niños que asisten a la iglesia de Pajieslis. Los niños creyentes son objeto de toda clase de mofas, ame­drentados; hasta se los amenaza, de que serán separados de la escuela. Hace poco las alumnas: Palmyra Rybelyte, Zita Silkaityte, Albina Minionaite y otras, fueron sancionadas por su asistencia a la iglesia — en la libreta de clasificaciones se anotó, que su conducta era insuficiente. A la alumna Lione Burdaite se le hizo un severo apercibimiento. De cómo están amedrentados los niños creyentes del colegio de Krakiai —lo dice el siguiente hecho. Aunque en Krakiai existe una iglesia, los niños no pueden concurrir a ella por las persecusiones. Ellos caminan ocho kilómetros hasta la iglesia de Pajieslis, para poder confesarse. Los propios niños me cuentan llorando, de como son objeto de mofa y persecusión por sus convicciones religiosas.

La directora del colegio de Krakiai imputó a las niñas, que ellas, concurriendo a la iglesia, ensuciaban el honor del colegio. El año pasado, dos ex alumnos del colegio de Krakiai se dedicaron al saqueo, robaron también en la iglesia de Pajieslis. Ellos ensuciaron realmente el honor del colegio. Es posible compren­der el dolor de las niñas morales y honradas y de sus padres, cuando son comparadas con ladrones y saqueadores.

¿Acaso los pedagogos del colegio secundario de Krakiai piensan alcanzar buenos resultados en su labor ateísta apelando a esos medios groseros e inhumanos? Los creyentes están muy nerviosos. Algunos padres hasta piensan no enviar más sus hijos al colegio secundario de Krakiai. Tanto la gente de Krakiai, como de la parroquia de Pajieslis pregunta, donde deben dirigirse, para que sus hijos no sean amenazados, perseguidos y discriminados.
28.1.1975                     P. J. Vaicekauskas

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(El alumno debe dar explicaciones por su asistencia a la iglesia):

Plateliai. El otoño de 1974, el alumno Razgus de la clase XI del colegio secundario de Plateliai, fué invitado al casamiento de una pariente, cuya ceremo­nia se realizó en la iglesia de Plateliai. El director del colegio secundario de Plateliai, Stripinis, antes del casamiento advirtió a Razgus que no concurriera a la iglesia.

Después del casamiento, el director Stripinis reprochó a Razgus, por haber ido a la iglesia. Según el director, Razgus es mayor de edad y puede no obedecer a su madre. El director amenazó, que por su asistencia a la iglesia, Razgus sería despedido del colegio. Su madre fué citada al colegio para explicar la conducta de su hijo. Por asistir a la iglesia, a Razgus se le disminuyó el puntaje en conducta, mientras que en el periódico mural se escribió, que el puntaje en conducta se le había disminuido por infringir las reglamentaciones del alumnado.

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(No os atreváis a comer obleas de Nochebuena):

Varena. La profesora Jankauskiene, que trabaja en el Colegio Secundario lio. de Varena, antes de la Navidad de 1974, decía así a sus alumnos: "No os atreváis a comer obleas de Nochebuena. Nosotros lo sabremos. Quien se atreva a comer la oblea, le disminuiremos el puntaje en conducta."

La profesora Jotautiene dijo en una reunión de padres: "No os atreváis a celebrar la Nochebuena con vuestros hijos. Ellos no obtendrán ningún beneficio de ello, pues de cualquier manera nada com­prenden."

Los varenenses preguntan: ¿acaso es delito man­tener las tradiciones religiosas, cuando la Constitu­ción garantiza la libertad de conciencia?

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(Se le exige que el profesor reconozca: es o no creyente):

Druskininkai. En el sanatorio "Saulute" (El Solcito), donde descansan y se educan niños, en el mes de agosto de 1974, K. Mockuviene, secretaria de la organización del Partido, se dirigió a los maestros exigiendo la entrega de notas, en las cuales cada cual debía expresar cual es su posición con respecto a la religión (creyente o no creyente) y notificase su definición con la firma. Esto lo requeriría el gobierno del raion. El maestro N. escribió: "Mientras la ciencia no ha creado todavía una célula viva, sigo siendo creyente." Tiempo después, K. Mockuviene al encon­trarse con el autor de dicho párrafo, le reconvino, diciéndole que debería expresarse de otra manera, pues al colectivo de los maestros le resulta embarazo­so que haya maestros creyentes. El maestro explicó que, a él, como persona de cierta edad, no lo cabe la hipocresía y, además, aún no ha aprendido a mentir. De cualquier modo, podría cambiar la expresión. En la nueva nota, el maestro escribió la frase de Putinas: "Creer es un prejuicio; sin Dios es vano y sombrío."

En la reunión del colectivo, la subrogante del médico jefe, Glemziene, se lamentaba de que entre los trabajadores hubiera todavía gente "inconciente", que no se atreve a expresarse con sus propios labios.

¿Cómo conformar la conducta de la secretaria de organización del Partido con la voluntad de Lenin, que exigía categóricamente que en ingún formulario, en ningún documento, existiera señalado "creyente" o "no creyente"?

 

(Esfuerzos por convertir en no creyentes a los alumnos):

Siauliai. El 26 de diciembre de 1974, en la reunión de padres del colegio secundario J. Janonis de Siauliai, la maestra Šleiniene decía:

— Por qué vosotros, padres, obligáis a creer a vuestros hijos... Pregunté a los niños si sabían persignarse, y casi todos levantaron la mano ...

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Palanga. En 1974, la alumna de la clase IV de la escuela de ocho años de Palanga, RimaRimšaite, obtenía siempre calificaciones de cinco. (El máximo de la escala lituana es de la5. El Trad.) A causa de que no ingresó a los pioneros, su conducta fué disminuida a suficiente.

Šilale. En el colegio secundario de Silale, la profesora Serpitiene organizó una agrupación de ateístas y procura educar a los alumnos como no creyentes.

La docente Račkauskiene de la clase XI, en cierta oportunidad gritó ante toda la clase: "¡Si existe Dios, que me arranque la lengua!" Cierta vez, cuando se efectuaban las exequias de uno de sus educandos, ella echó de la iglesia al atrio a todos los alumnos, reunidos para honrar a su amigo.

Al poco tiempo se vieron los frutos de la nueva educación. La noche del 7 de enero de 1975, tres educandos de la profesora Praskauskiene — los jóvenes comunistas Karzinauskas, Bichea y Morozas — robaron un automóvil en Taurage. Mientras intentaban llevarse una autobomba en Laukuva, fueron sorprendidos por el sereno y un miliciano. Karzinauskas hirió gravemente al miliciano con un cuchillo. Los delincuentes serán juzgados pronto. En opinión de los silalenses, junto con ellos deberían ser juzgados también sus educadores, que destruyeron en los niños esa bondad, que habían sembrado sus padres.

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A la alumna Silva Račkauskaite, de la clase VIII del colegio secundario de Silale, en el primer trimestre (1974-1975) su calificación en conducta fué considerada apenas suficiente, aunque a otros alum­nos menos ejemplares, les fué otorgada la califición de conducta ejemplar. El motivo más importante — S. Račkauskaite se negó a afiliarse a la juventud comunista.

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La docente de la clase VIId V. Vasiliauskiene pide a los padres no interferir en laeducación de los niños, dejando esta labor a la escuela. La opinión de la mayoría de los padres fué, que su obligación no solamente es criar el niño, sino también educarlo religiosamente.

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Las niñas del internado del colegio secundario de Silale, el 23 de diciembre de 1974 adornaron su habitación. La profesora Auskalskiene destrozó todo, las tildó de brujas y, por castigo, prohibió los disfraces del árbol de Año Nuevo. El motivo esencial — ¡la habitación adornada en vísperas de Navidad!

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(No siendo pionero, no puedes jugar con los demás niños):

En agosto de 1974, la docente Dabcikaite de la clase IVa del colegio secundario de Silale, ordenó a todos los alumnos tomar papel y comenzó a dictarles un compromiso para afiliarse a los pioneros. La docente explicó a la clase, que los pioneros irían al cine, harían excursiones, mientras que los no pioneros no podrían participar. Cuando los alumnos de la clase salían a jugar, la docente se lo impido a Drukteinyte y Zieniute:

— ¡Vosotras no sois pioneras, por lo tanto no jugaréis juntas!

La docente tampoco permitió jugar a otros niños — Sebeckyte, Peckauskas y otros — pues sus padres no consintieron que fueran afiliados a los pioneros.

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(El ateísmo debe ser inculcado no solamente a los niños, sino también a los padres):

Vilnius. En octubre de 1974 las escuelas del raion de Vilnius recibieron las "Recomendaciones metodo­lógicas sobre el reforzamiento de la educación científico-ateísta entre los alumnos de las escuelas de educación común", abarcando 20 hojas de papel oficio. Por quién, donde y cuando fueron preparadas estas recomendaciones, no figura en ellas. Las recomendaciones están escritas en ruso y poseen cuatro divisiones: 1) Formación de los puntos de vista y convicciones de los alumnos en el proceso educati­vo; 2) Forma específica de labor subclásica en la educación ateísta de los alumnos; 3) Labor ateísta con los padres; y 4) Labor ateísta con los alumnos creyentes.

A continuación ofrecemos algunos extractos más característicos:

"En la educación científico-ateísta la falta esencial reside en la carencia de combatividad en la lucha con los puntos de vista religiosos, el débil trabajo individual con los miembros creyentes de las familias de los alumnos.

Los órganos educacionales del pueblo, los docentes, no siempre llegan a tiempo en ayuda de los alumnos, cuyos padres creyentes, los dirigentes de las sectas religiosas, los obligan a cumplir ceremonias religiosas, los atraen al ambiente religioso. En tales oportuni­dades no son utilizadas convenientemente las leyes soviéticas sobre la defensa de los derechos del niño, sobre la exclusión de la influencia perniciosa que le producen... los eclesiales.

La Iglesia ha sido secularmente y continúa siendo enemigo con sed de sangre del pueblo trabajador ...

Al descubrir la clásica esencia de la religión y su función social, en primer término relacionarla orgánicamente con la historia, la ciencia social, el material programático de los cursos de literatura, con las expresiones y los hechos de le época actual, que desenmascaran el papel reaccionario de la religión y la iglesia en la lucha ideológica de dos sistemas sociales antagónicos — el socialismo y el capitalismo.

(La lucha recíproca entre la ciencia y la religión):

En realidad, la lucha recíproca entre la ciencia y la religión, no solo que no se debilita, sino que adquiere características más agudas.

En la instrucción y educación ateísta de los educandos tiene que ocupar un lugar esencial las cuestiones, que desenmascaren la moral religiosa . .. El proclamar el amor para todos, entre ellos también a los explotadores del pueblo trabajador ... es una enseñanza hipócrita. Dicha enseñanza ignora y oculta el hecho de la existencia en el mundo actual de dos clases, inconciliables y antagónicas por sus intereses y, al mismo tiempo, encubre el hecho de la existencia de dos ideologías contrarias — la socialista y la burguesa.

Las mañanas temáticas de los pequeños octubris­tas .. . les muestran a los niños la victoria de la razón contra las invenciones de la religión sobre el mundo, sobre el hombre.

En las escuelas se deben utilizar diversas formas de labor ateísta extraescolares con los alumnos de los grados medio y superior: charlas y conferencias, agrupaciones y clubes ateístas, veladas temáticas ateístas, lectura de obras ateístas y su debate en conferencias de lectores, examen de películas cine­matográficas, excursiones a museos, exposiciones temáticas, exposiciones cinematográficas, reconside­ración de las clases y toda la labor ateísta de la escuela, etc. Resulta eficiente, también, organizar charlas ateístas especiales durante las horas de enseñanza en las clases ... Resulta conveniente organizar conferencias sobre temas ateístas ...

Es beneficiosa, también, la diversa actuación de las agrupaciones y clubes "El joven ateísta", que con­gregue a los representantes de los diversos grados ... Ante el aumento del interés, especialmente en el seno de la juventud, por la historia, la cultura y las tradiciones de nuestro país, el docente debe evitar el peligro de sobreestimar la misión cultural de la iglesia (al crear con su arquitectura magníficas iglesias, atrayendo artistas para pintar cuadros sobre temas religiosos, etc.).

En los clubes de los jóvenes ateístas se debe practicar la formación de estas secciones: bibliotecas, jóvenes corresponsales. Ellos recopilan literatura ateísta, preparan discusiones sobre libros, dirigen conferencias de lectores, recopilan artículos sobre temas ateístas de revistas y periódicos, producen álbumes temáticos, editan periódicos murales, y revistas poéticas manuscritas, de narraciones y ensayos de índole ateísta. La sección de acción conferencial se debe formar de tal manera, que sea dirigida por un pedagogo experimentado, miembro de la asociación "Zinija" (Conocimiento).

A iniciativa de las organizaciones de la juventud comunista y los pioneros ...destinando a cada cual interesantes cometidos ... se forman activos trabaja­dores sociales.

La escuela debe instruir ateísticamente a los padres, armarlos con el mínimo de conocimientos ateístas.

La forma de propaganda más fructífera — ciclos de disertaciones ... Se deben preparar las disertaciones de tal modo ... que, sin menoscabar los sentimientos de los creyentes, posean en sí sentido ateísta.

La acción individual con los padres creyentes, que fomentan los puntos de vista religiosos en sus hijos, es juiciosos comenzarla con el establecimiento de relaciones que promuevan su confianza. Explicarles cuales dificultades promueven los padres en el comportamiento de sus hijos, destacando que la influencia contradictoria de la escuela y la familia lleva a los niños a la hipocresía, la mentira y, por lo mismo, a una supercarga emocional (el temor del castigo en el hogar, la mofa en la clase).

(El maestro debe convencer a los padres sobre el perjuicio de la educación religiosa):

El maestro debe convencer a los padres con hechos concretos, qué consecuencias negativas posee la educación religiosa. Debe invitar a los creyentes, junto con los demás padres, a las mañanas, fiestas escolares, reuniones de pioneros, etc. Los padres creyentes observan a su hijo o hija en el conjunto de sus iguales de edad y se convencen evidentemente, que el pedagogo es justo: su hijo, como regla, permanece aherrojado, encerrado, permanentemente preocupado por algo. Espontáneamente, entre los padres surge una perturbadora pregunta: ¿no están pauperrizando la vida de sus hijos? ¿Son ellos justos? Tales reflexiones son el fundamento de la unión psicológica de los pedagogos y tales padres en la lucha por el niño.

En el trabajo individual, a fin de vencer los puntos de vista religiosos de los padres, es importante establecer lazos con los miembros no creyentes de la familia, para influenciar ateísticamente a través de los familiares.

Es importante llevar un trabajo individual tam­bién con esos padres, quienes, no creyendo en Dios... según la tradición cumplen ceremonias, celebran festividades, guardan estampas de santos en sus casas ... Las conversaciones con los padres de esa categoría pueden iniciarse explicándoles el daño, que ellos causan inconcientemente a sus hijos.

Los esfuerzos mancomunados de la escuela, la familia y la comunidad, son condiciones fundamen­tales en la educación del espíritu combatiente ateísta de la generación en crecimiento.

Los maestros comentan frecuentemente, que resulta sumamente difícil establecer vínculos con el adolescente creyente, es difícil mantener el diálogo; él, rechazando los argumentos ateístas, se encierra en sí mismo. El vencerlo — es el problema principal delmaestro ... Frecuentemente se realiza por senderos intermediarios, incorporando al educando en un sistema de reales relaciones, de las cuales se "des­prendió" siendo creyente... Su incorporación al colectivo debe comenzar desde las obligaciones que no le provoquen protestas interiores. Se le seleccio­nan obligaciones, teniendo en cuenta sus inclinaci­ones, los intereses y las necesidades del alumno ...

Es necesario incluirlos (a los estudiantes creyentes. La Red.) en agrupaciones — que en primer lugar satisfagan sus exigencias estéticas — corales, de drama, danzas, música, etc., incorporarlos en las comisiones para organizar veladas en la escuela, mesas redondas... Y paralelamente realizar con ellos una labor aclaratoria sobre las relaciones de las ceremonias religiosas con la ideología religiosa, llevando al educando a la conclusión sobre el principismo de su conducta.

Al planear la labor educacional ateísta en la escuela, es imprescindible guiarse sobremanera por las recomendaciones de la organización partidaria sobre el trabajo ateísta entre los habitantes adultos y los estudiantes.

El trabajo lógico y dirigido de instrucción y educación ateísta de los estudiantes es una de las más importantes cuestiones de los órganos del pueblo, de los colectivos pedagógicos de las escuelas y de sus organizaciones comunitarias.

A. Ditkevicius, jefe de la sección educacional popular de Vilnius, al enviar el 14 de octubre de 1974 las citadas instrucciones a las escuelas del raion, en su nota, dirigida a todos los directores de los colegios secundarios y escuelas de ocho años y a los conduc­tores de las escuelas primarias, expresa: "Les recor­damos, que en el nuevo año educacional, la propagan­da de los conocimientos ateístas entre los educandos y sus padres, tal como anteriormente, es uno de los más importantes cometidos de la escuela... En relación a que en el pasado año 1973-1974, las escuelas del raion realizaron muy escasas excursiones al Museo ateísta de Vilnius, Os obligamos a que los conductores de las clases presten atención a ello y que en 1974-75 se organice en Vuestra escuela a todos los educandos, a fin de que visiten el museo ateísta."

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(Se prohibe la enseñanza de la religión hasta en el seno de la familia):

Ofrecemos la carta de un lituano, dirigida a Crónica de la ICL, sobre la educación en Lituania Soviética. No publicamos el nombre del autor.

"En el semanario "Kalba Vilnius" (Habla Vilnius) (No. 42) el candidato de ciencias de la historia J. Anicas publicó el artículo: "Nosotros — por la libertad de conciencia". Leyendo el artículo, nos provoca escalofríos — qué terrible es esa libertad de concien­cia. Se dice en él, que las leyes soviéticas prohiben la enseñanza religiosa de los niños, no solamente en las escuelas, sino también en las iglesias, y hasta en las familias. ¿Acaso tales exigencias no son contra la naturaleza humana? Puesto que no fué el gobierno ni el Partido los que dieron los hijos a sus padres y los derechos sobre ellos, sino la propia naturaleza. Ellos deben educar a sus hijos según su propia conciencia y las más sagradas convicciones. Nadie tiene derecho a quitar este derecho a los padres.

La comunidad creyente de Lituania mira a la actual educación de los educandos, como a un entrenamiento de nuevos genízaros, infundiendo en ellos el mayor odio por todo aquello, que para sus padres y antecesores les resultaban los valores más caros e inapreciados. (Genízaros — hijos de los cristianos raptados por los turcos, eran amaestrados en escuelas especiales en el espíritu del odio, de tal modo que, posteriormente, atacaban a sus patrias, destrozaban a sablazos a sus padres, hermanos, escarnecían a sus hermanas, pisoteaban los iconos y otros objetos sagrados).

Observemos las obras de los nuevos genízaros. ¿Acaso en nuestro país se había escuchado sobre tamaño alcoholismo, degeneración y asaltos? ¿Quién destruyó tres cruces en la Colina de las Cruces? ¿Quién destruyó las capillas de los Vía Crucis de Vilnius y Vepriai, bendecidos con la sangre y las lágrimas de los lituanos? ¿Quién destruyó y sigue destruyendo la Colina de las Cruces? ¿Quién asoló y derrumbó las cruces — capillas y las cruces a través de toda Lituania? ¿Acaso no se trata de los nuevos genízaros, educados "en el espíritu de la alta moral comunista"?

(Todos están obligados a creer en la mentira, propagada por la prensa, la radio y la TV):

Los turcos, al raptar a los hijos de los cristianos, los entrenaban en internados cerrados. Ahora, entre nosotros, todas las familias están obligadas a criar tales genízaros. Es que la totalidad de nuestro país es un internado cerrado, en el cual se realiza el entrenamiento. No puedes conseguir libros religiosos. Se interfieren las trasmisiones de las radios del exterior. Todos están obligados a creer en la mentira propagada por la prensa, la radio y la televisión. A los niños y a los jóvenes se les prohibe participar en los coros parroquiales, en las procesiones. ¿No es eso un amaestramiento?

Candidato de ciencias de la historia, los decretos y leyes que Vos propagáis, limitatorios de los funda­mentales derechos de los padres sobre los hijos, prohibitorios de la educación religiosa en las iglesias y las familias, son una señal de la esclavitud. Mientras no sean derogados, nosotros y todo el mundo tenemos el derecho y la obligación de clamar: "¡Los creyentes de Lituania están sujetos por los grillos de la esclavi­tud!".